Глава о правах раба
[5156] Повеление «молитесь, молитесь» (الصلاة الصلاة) выражено в винительном падеже с подразумеваемым действием, то есть «соблюдайте молитву», «устанавливайте молитву» или «храните молитву», проявляя постоянство в её совершении и усердие в выполнении её прав. Далее сказано: «Бойтесь Аллаха в том, что принадлежит вашим правым рукам» — то есть в отношении рабов. В книге «Аль-Нихая» это понимается как призыв к доброте по отношению к рабам и облегчению для них. Также сказано, что имеется в виду соблюдение прав закята и его изъятие из имущества, которым владеют руки. По мнению ат-Турибшитийя, наиболее очевидно, что под «тем, что принадлежат вашим правым рукам» подразумеваются рабы, и что упоминание молитвы рядом с этим служит для того, чтобы показать, что обязанность обеспечивать рабам необходимое количество одежды и пищи лежит на том, кто владеет ими, и что молитва является обязательной, и нельзя оставлять её без уважительной причины.
Некоторые учёные включают в этот правовой статус также и приручённых животных.
Аль-Мунзири отметил, что хадис передан также Ибн Маджахом, но в нём нет слов «бойтесь Аллаха», а формулировка звучит как «молитесь и то, что принадлежит вашим правым рукам». Имя матери Мусы (да будет доволен им Аллах) — Хабиба.
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Шейх Шамс ад-Дин Ибн Кайим (да помилует его Аллах) передаёт из сунн Ибн Маджаха хадис от Мурры ат-Таййиба от Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах), в котором сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В рай не войдёт тот, кто плохо обращается со своим рабом». Спрашивали: «О Посланник Аллаха, разве ты не говорил нам, что эта умма — самая многочисленная из всех умм, и у неё много рабов и сирот?» Он ответил: «Да, но относитесь к ним с почтением, как к своим детям, и кормите их из того, что едите сами». Спрашивали: «Что нам это даст в этом мире?» Он сказал: «Лошадь, которую вы запряжёте и за которую будете сражаться на пути Аллаха, — это ваш раб, и если он молится, он ваш брат».
В двух достоверных сборниках (аль-Бухари и Муслим) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то приготовит своему слуге еду, а слуга принесёт её с запахом дыма и жареного, пусть хозяин посадит его рядом с собой и даст поесть. Если еда немного пригорела, пусть хозяин положит в руку слуге одну или две порции». Это передано в риваяте Муслима.
В «Сахих Муслим» от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сказано, что Посланник Аллаха ﷺ повелел обеспечивать раба едой и одеждой и не возлагать на него работу сверх его сил.
Также в двух сборниках от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб исполняет права Аллаха и права своих хозяев, то ему полагается двойное вознаграждение». Муслим добавил, что Кааб рассказывал об этом и сказал: «На него не будет счёта, и на верующего из этой уммы тоже не будет счёта».
В двух достоверных сборниках от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Раб, который исправен, получит двойное вознаграждение. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Абу Хурайры, если бы не было джихада на пути Аллаха, хаджа и почитания матери, я бы хотел умереть рабом».