Хадис № 5164

«Хусн» — с даммой на первой букве и сукуном на второй, а «малака» — с фатхами на всех буквах, то есть хорошее обращение с невольниками. (Юмн) — с даммой на первой букве, то есть если хозяин хорошо обращается с невольниками, они хорошо ему служат, а это ведёт к благодати и благословению, подобно тому как дурное обращение ведёт к несчастью и погибели. В некоторых списках вместо «юмн» стоит «нама'» (рост, приумножение), и под этим подразумевается благословение (баракат). (А дурной нрав) — с двумя даммами и сукуном на второй букве — (есть несчастье). В «Камусе» сказано: «шум» — с даммой на «шин» с точкой и сукуном на хамзе — противоположность «юмн». Аль-Мунзири сказал: в иснаде этого хадиса есть неизвестный передатчик. [5163] (А Рафи был из племени Джухайна) — в уменьшительной форме — название племени. (Он сказал: хорошее обращение с невольниками — благодать, а дурной нрав — несчастье). В «Нихае» сказано: «шум» — противоположность «юмн», изначально произносится с хамзой, но затем хамза была облегчена в «вав», и это облегчение стало настолько распространённым, что слово перестали произносить с хамзой. Кади сказал: то есть хорошее обращение с невольниками влечёт за собой благодать, поскольку, как правило, если они видят, что господин хорошо к ним относится, они становятся более сострадательными к нему, более послушными и более усердными в служении ему, а всё это ведёт к благодати и благословению. Дурной же нрав порождает ненависть и отвращение, вызывает упрямство и противодействие, а также покушения на жизнь и имущество. Аль-Мунзири сказал: это мурсаль от аль-Хариса ибн Рафи‘, который является табиином, а в иснаде этого хадиса — Бакыйя ибн аль-Валид, о котором есть замечания. [5164] (От аль-Аббаса ибн Джулайда) — с «джим», в уменьшительной форме — (аль-Хаджри) — с фатхой на первой букве без точки и сукуном на «джим». Абу аль-Фадль аль-Макдиси сказал в «аль-Ансаб»: «аль-Хаджри» — это нисба к трём племенам: первое — Хаджр Химьяр, второе — Хаджр Ру‘айн, третье — Хаджр аль-Азд. (Сколько раз нам прощать?) — то есть сколько раз нам следует прощать. (И он замолчал) — то есть умолк. Было сказано: если это молчание было вызвано неприязнью к самому вопросу, то прощение является желательным (мандуб) вообще, всегда, без необходимости указывать определённое число раз, — либо же он молчал в ожидании откровения (вахй). И Аллах знает лучше. (Семьдесят раз) — было сказано, что здесь подразумевается указание на множественность, а не точное число. Аль-Мунзири сказал: так это передано в том, что мы слышали, а в других версиях — от Абдуллаха ибн Амра. Так же передал ат-Тирмизи и сказал: «хороший, редкий (хасан гариб)». Он сказал: некоторые передали этот хадис от Абдуллаха ибн Вахба с этим же иснадом.