Аш-Шафии, что касается того, к чему склонялся Абу Ханифа, то это неверно из-за противоречия с хадисом и опровержения его рассуждением. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[5173] «Если вошел взгляд, то разрешение не нужно» — то есть необходимость в разрешении отпадает, словно человек вошел в чужой дом без разрешения, что запрещено. Вход мужчины в чужой дом без разрешения и проникновение его взгляда туда равнозначны в грехе, оба запрещены. Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал, что в иснаде есть Касир ибн Зайд, Абу Мухаммад аль-Аслами, их покровитель аль-Мадани, и на него не следует ссылаться.
[5174] «Сказал Усман» — имеется в виду Усман ибн Аби Шейба (Саад), то есть сын Аби Ваккаса, как в некоторых рукописях. «Сказал Усман в своей риваяте: пришел Саад», а что касается Абу Бакра, то он сказал: «Пришел человек» (так или иначе передавалось от тебя). В некоторых рукописях есть «و» (вау).
В «Фатх аль-Вадуд» сказано: «Отойди от двери в другую сторону, ибо разрешение требуется только для взгляда». Хафиз в «Фатх аль-Бари» объясняет, что разрешение предписано именно для этого, потому что если входящий войдет без разрешения, он увидит то, что хозяину неприятно, чтобы на него смотрели. Конец.
Аль-Кирмани в комментарии к «аль-Бухари» говорит, что разрешение на вход предписано, чтобы взгляд не падал на наготу членов семьи и чтобы не раскрывались их обстоятельства.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[5175] «Сообщил нам Абу Дауд аль-Хафари» — с открытым хамзой и фа, относящийся к месту в Куфе, имя его Умар ибн Саад, достоверный, богобоязненный, как в «ат-Такриб». От Тальхи ибн Мусарриф с даммой на мим и с открытой сад и с касрой на ра с удвоением, что считается правильным, хотя передавали и с фа, или подобное, то есть подобно предыдущему хадису.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[5176] Глава «Как просить разрешения» — этой главы нет в некоторых рукописях. От Каладаты с открытыми гласными, он брат Сафвана по матери. «Послал его» — то есть Каладату, и Джадайя с фатхом на джим и касрой, дети антилопы, мужского или женского пола, достигшие шести или семи месяцев, подобно козленку у козы, как в «ан-Нихая». И «Вадагхабис» — множественное число от Дагхбус с фатхом на даад и сукун на гайн, обе буквы редкие, это маленький огурец.
Сказал Амр ибн Аби Суфьян: «И сообщил мне бин Сафван» — это Умайя ибн Сафван ибн Умайя ибн Халаф аль-Джумахи аль-Макки. Хафиз в «ат-Такриб» говорит, что бин Сафван от Каладаты — это Умайя. Заканчивается.
Формулировка у ат-Тирмизи в главе «Приветствие перед разрешением» такова: «Сказал Амр и сообщил мне этот хадис Умайя ибн Сафван», не сказав «слышал от Каладаты». Заканчивается.
Итог в том, что Амр ибн Аби Суфьян передал этот хадис от своих двух шейхов, один из которых — Амр ибн Абдуллах ибн Сафван ибн Умайя, а второй — Умайя ибн Сафван ибн Умайя, оба из четвертого поколения, и оба они передают от Каладаты.
И сказал также Яхья: «Амр ибн Абдуллах ибн Сафван сообщил мне, что Каладат ибн аль-Ханбал сообщил ему». Формулировка Ахмада в Муснаде.