Нам передал Зейд ибн Ахзам, нам передал Абд аль-Кахир ибн Шуайб, нам передал Хишам от Хумайда ибн Хиляля, от Абу Бурды ибн Абу Мусы, от его отца, — с этим же рассказом. Он сказал: Умар сказал Абу Мусе: «Я не подозреваю тебя, но передавать хадисы от Посланника Аллаха ﷺ — дело серьёзное».
[5183] «Воистину, я не обвиняю тебя» — то есть в лжи на посланника Аллаха ﷺ, — «но передача хадиса от посланника Аллаха ﷺ строга». Умар رضي الله عنه боялся, что люди поспешат приписать пророку ﷺ слова, которые он не говорил, как это делают нововведенцы и лжецы. И если кто-то столкнется с делом, в котором будет приписан хадис пророку ﷺ, он хотел закрыть эту дверь из страха, не в отношении Абу Мусы, а требовал от него доказательства для проверки, а не для сомнения в его передаче и обвинения его. По этому поводу аль-Мунзири молчит.
[5184] «Но я боялся, что люди будут лгать» — то есть приписывать ложь. Говорят: «текаввала» (تَقَوَّلَ) — значит лгал на него. По этому поводу аль-Мунзири также молчит.
[5185] «Тогда Саад ответил» — то есть ас-Салам — «тихо» — то есть так, чтобы посланник Аллаха ﷺ не слышал. «Я сказал (Абу)» — то есть Абу Мусе — «он сказал: оставь его» — то есть оставь это как есть. «Юкцир» (يُكْثِر) — с уверенностью, ответ на приказ, и это из выражения «много делать». «И последовал за ним Саад» — то есть догнал его и поспел, затем ушел — то есть в дом Саада. «И приказал для него» — то есть для посланника Аллаха ﷺ — «вымыться» (с кясром) — то, чем смывают с кожи и прочее. «И он омылся» — то есть посланник Аллаха ﷺ, затем «передал ему» — то есть дал ему, где местоимение в именительном падеже относится к Сааду, а в винительном — к посланнику Аллаха ﷺ, «мильхафату» — покрывало. В «ас-Сурах» сказано: «мильхафа» с кясром — покрывало.