- أَصْبِرْنِي
- صَبَرَ (сабара) — в именах Аллаха Тааля встречается как الصبور (Ас-Сабур). Это качество того, кто не спешит мстить непокорным, относится к категориям преувеличительных форм и близко по значению к слову الحليم (аль-халим). Разница между ними в том, что грешник не может быть уверен в наказании при качестве الصبور так же, как при качестве الحليم. В хадисе сказано: «Нет никого более терпеливого к страданиям, которые он слышит от Аллаха, чем Он Сам», то есть Он проявляет наибольшее снисхождение к тому, кто совершил это, и воздерживается от наказания. В хадисе о посте говорится: «Постись месяц терпения» — имеется в виду месяц Рамадан. Корень слова صبر (сабр) — задержание, поэтому пост назван терпением из-за удержания души от еды, питья и брака. Также есть запрет убивать какое-либо живое существо صبرًا — то есть удерживать живое существо, а затем бросать на него что-то, чтобы убить. В хадисах упоминается запрет на المصبورة и صبر ذي الروح — это относится к жестокому обращению с живыми существами. В другом хадисе сказано о человеке, который удержал другого и убил его: «Убейте убийцу и будьте терпеливы к терпящему», то есть удерживающему до смерти, подобно тому, как он поступил с ним. Каждый, кто убит вне сражения, войны или по ошибке, считается убитым صبرًا. В хадисе Ибн Масуда говорится, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — запретил صبر الروح, то есть кастрацию, которая является сильным терпением. В хадисах встречаются выражения: «Кто клянется ложной присягой на يمين مصبورة» и «кто клянется на يمين صبر» — это означает, что человек связан этой клятвой и обязан её исполнить с точки зрения закона. Также есть рассказ, что Пророк однажды поддразнил человека палкой и сказал: «صبرني» — то есть воздержись от меня, а тот ответил «اصطبر» — воздержусь. Говорят: «صبر فلان من خصمه واصطبر» — значит, он взял возмездие с него. Судья называется أصبره — тот, кто взыскивает с противника. В хадисе Усмана, когда он ударил Аммара и был упрекнут, сказал: «Это моя рука для Аммара, пусть он يصطبر» — то есть пусть терпит. В хадисе Ибн Аббаса о словах Аллаха: «И был Его трон над водой», сказано, что пар поднимается от воды к небу, затем становится облаком, которое называется الصبير — белое, плотное, сложенное облако, образовавшееся из пара. В хадисе Тахфаты упоминается «نستحلب الصبير» — доим молоко у верблюда. В хадисе Забиана говорится: «И поили их صبير النيطل» — то есть облаком смерти и гибели. Также есть выражение: «Кто сделал так и так, тому лучше, чем صبير золота» — это название горы в Йемене. Говорят, что это подобно горе Сиир, с опущением буквы ба, и это гора племени Тай. Это слово встречается в двух хадисах Али и Муаза; у Али — صير, у Муаза — صبير, и некоторые различают их. В хадисе аль-Хасана сказано: «Кто взял залог, не должен брать رهна и صبير» — صبير здесь означает поручителя. Говорят: «صبرت به أصبر» — я терплю с его помощью. В хадисе упоминается «مر في السوق على صبرة طعام فأدخل يده فيها» — صبرة — это собранная пища, куча, множественное число صبر. В хадисе Умара сказано: «Вошёл к Пророку, и у ног его был قرظ مصبور» — то есть собранный в пучок, как صبرة еды. В хадисе Ибн Масуда: «سدرة المنتهى صبر الجنة» — то есть высшая её часть, и صبر всего — это высшая часть. В хадисе Али: «Вы сказали: это صبارّة القر» — с удвоенной ра, означает сильный холод и мороз, подобно жаре в зной.
- الْقَوْمَ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- خَاصِرَتِهِ
- خَصَرَ (хасара) — в хадисах говорится, что кто-то вышел на кладбище Бакы с "مِخْصَرَة" — это то, что человек держит в руке, чтобы опереться, например, палку, трость, посох или жезл, на который он может опираться. В хадисах упоминается, что "المختصرون يوم القيامة على وجوههم النور" — те, кто придут с добрыми делами, на которые они опираются, и в другой версии "المتخصرون" — то есть те, кто придут с делами, как опорой. В хадисе говорится, что если они приняли ислам, то спросите у них о трёх посохах, на которые они опираются, и если они держат их в руках, их товарищи поклонятся им, потому что они опираются на свои добрые дела, показывая их людям. "المخْصَرَة" была символом царей. Множественное число — "مخاصر". В хадисе Али и упоминании Омара говорится, что он "اختصر عنزته" — "العنزة" — это что-то вроде трости. В хадисах запрещается молиться, опираясь на что-то (مخْتَصِرًا), то есть держась за палку. Также под "اختصار" понимают чтение в молитве только последних аятов суры, не читая её полностью, как передаёт Ибн Сирин от Абу Хурайры. Другие передают, что "مختصر" — это тот, кто молится, положив руку на пояс. В хадисах запрещается "اختصار السجدة" — то есть пропускать аят с поклонением в молитве или не совершать поклонение там. В хадисах "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار" — это действие иудеев в их молитве, и они — обитатели огня, но у обитателей ада нет покоя. В хадисе Абу Саида упоминается молитва на празднике, когда Марван вышел "مختصرًا" — то есть взявшись за руку другого, чтобы идти вместе, и руки каждого были у пояса другого. В хадисах говорится, что "أصابني خاصرة" — боль в пояснице, что, по мнению, связано с почками. В хадисах упоминается, что обувь Пророка (мир ему) была "مختصرة" — то есть у неё были срезаны боковые части, чтобы она была узкой. "رجل مختصر" — человек с тонкой талией. Также "المخْصَرَة" — это то, у кого есть две талии.