Сунан Абу Дауда · Когда мужчина зовёт другого, и тот отвечает: «Лаббайк»

Хадис № 5233

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيَّ، قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُنَيْنًا فَسِرْنَا فِي يَوْمٍ قَائِظٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَنَزَلْنَا تَحْتَ ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ لَبِسْتُ لَأْمَتِي وَرَكِبْتُ فَرَسِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، قَدْ حَانَ الرَّوَاحُ، قَالَ: «أَجَلْ» ثُمَّ قَالَ: «يَا بِلَالُ قُمْ» فَثَارَ مِنْ تَحْتِ سَمُرَةٍ كَأَنَّ ظِلَّهُ ظِلُّ طَائِرٍ فَقَالَ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَأَنَا فِدَاؤُكَ، فَقَالَ: «أَسْرِجْ لِي الْفَرَسَ» فَأَخْرَجَ سَرْجًا دَفَّتَاهُ مِنْ لِيفٍ لَيْسَ فِيهِ أَشَرٌ، وَلَا بَطَرٌ، فَرَكِبَ وَرَكِبْنَا، وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيُّ لَيْسَ لَهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ وَهُوَ حَدِيثٌ نَبِيلٌ جَاءَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص284
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص518
Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям

Нам передал Муса ибн Исмаил: нам передал Хаммад: нам сообщил Йала ибн Атаа от Абу Хаммама Абдуллаха ибн Ясара, что Абу Абдуррахман аль-Фихри сказал: «Я присутствовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ при Хунайне. Мы шли в летний день, при сильной жаре, и остановились в тени дерева. Когда солнце начало клониться к закату, я надел свои воинские доспехи, сел на своего коня и подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, который находился в своём шатре. Я сказал: «Мир тебе, о Посланник Аллаха, и милость Аллаха, и Его благословения! Время выступления в путь настало». Он сказал: «Да». Затем сказал: «О Биляль, встань!» И тот поднялся из-под акации, так что его тень была подобна тени птицы, и сказал: «Я перед тобой, готов служить тебе, я — выкуп за тебя!» Тогда [Пророк ﷺ] сказал: «Оседлай для меня коня». И тот вынес седло, бока которого были из пальмового волокна, без всякой роскоши и излишества. [Пророк ﷺ] сел [на коня], и мы сели, и он продолжил рассказ». Абу Дауд сказал: «У Абу Абдуррахмана аль-Фихри нет другого хадиса, кроме этого, и это — выдающийся хадис, который передал Хаммад ибн Саляма».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова5

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 98

٧١ - (باب الرجل ينادي الرجل فيقول له لَبَّيْكَ)
[٥٢٣٣] (شَدِيدِ الْحَرِّ) تَفْسِيرٌ لِقَائِظٍ قَالَ فِي الْقَامُوسِ قَاظَ يَوْمُنَا اشْتَدَّ حَرُّهُ (لَبِسْتُ لَأْمَتِي) اللَّأْمَةُ بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْهَمْزَةِ الدِّرْعُ وَيُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ زره (وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ) بِالضَّمِّ هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْأَبْنِيَةِ فِي السَّفَرِ دُونَ السُّرَادِقِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (قَدْ حَانَ الرَّوَاحُ) أَيْ جَاءَ وَقْتُ الرَّوَاحِ وَهُوَ السَّيْرُ فِي آخِرِ النَّهَارِ (ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ يَا بِلَالُ قُمْ وَفِي بَعْضِهَا قُمْ يَا بِلَالُ قُمْ (فَثَارَ) أَيْ وَثَبَ (مِنْ تَحْتِ سَمُرَةٍ) قَالَ فِي الصُّرَاحِ سَمُرَةٌ بِالْفَتْحِ وَضَمِّ الْمِيمِ درخت طلح (كَأَنَّ ظِلَّهُ) أَيْ ظِلَّ شَجَرَةِ السَّمُرَةِ فِي الْقِلَّةِ (ظِلُّ طَائِرٍ) الْمَقْصُودُ أَنَّ ظِلَّ السَّمُرَةِ كَانَ قَلِيلًا غَايَةَ الْقِلَّةِ فَكَأَنَّهُ بِسَبَبِ الْقِلَّةِ ظِلُّ طَائِرٍ (فَقَالَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ
أَلَبَّ أَقَامَ كَلَبَّ وَمِنْهُ لَبَّيْكَ أَيْ أَنَا مُقِيمٌ عَلَى طَاعَتِكَ إِلْبَابًا بَعْدَ إِلْبَابٍ وَإِجَابَةً بَعْدَ إِجَابَةٍ
وَقَالَ فِيهِ فِي مَادَّةِ سَعِدَ أَسْعَدَهُ أَعَانَهُ وَلَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ أَيْ إِسْعَادًا بَعْدَ إِسْعَادٍ انْتَهَى
وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ لَبَّيْكَ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ لَبَّ بِالْمَكَانِ وَأَلَبَّ إِذَا أَقَامَ بِهِ وَأَلَبَّ عَلَى كَذَا إِذَا لَمْ يُفَارِقْهُ وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ إِلَّا عَلَى لَفْظِ التَّثْنِيَةِ فِي مَعْنَى التَّكْرِيرِ أَيْ إِجَابَةً بَعْدَ إِجَابَةٍ وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ بِعَامِلٍ لَا يَظْهَرُ كَأَنَّكَ قُلْتَ أَلَبَّ إِلْبَابًا بَعْدَ إِلْبَابٍ وَقِيلَ مَعْنَاهُ اتِّجَاهِي وقصدي يا رب إِلَيْكَ مِنْ قَوْلِهِمْ دَارِي تُلِبُّ دَارَكَ أَيْ تُوَاجِهُهَا وَقِيلَ مَعْنَاهُ إِخْلَاصِي لَكَ مِنْ قَوْلِهِمْ حَسَبٌ لَبَابٌ إِذَا كَانَ خَالِصًا مُخْلَصًا وَمِنْهُ لُبُّ الطَّعَامِ وَلُبَابُهُ
وَمَعْنَى قَوْلِهِ سَعْدَيْكَ أَيْ سَاعَدْتُ طَاعَتَكَ مُسَاعَدَةً بَعْدَ مُسَاعَدَةٍ وَإِسْعَادًا بَعْدَ إِسْعَادٍ وَلِهَذَا ثُنِّيَ وَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الْمَنْصُوبَةِ بِفِعْلٍ لَا يَظْهَرُ فِي الِاسْتِعْمَالِ
قَالَ الْجَرْمِيُّ لَمْ يُسْمَعْ سَعْدَيْكَ مُفْرَدًا انْتَهَى كَلَامُهُ (أَسْرِجْ لِي الْفَرَسَ) أَيِ اشْدُدْ عَلَى الْفَرَسِ السَّرْجَ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ زين قَالَ فِي الْقَامُوسِ أَسْرَجْتُهَا شَدَدْتُ عَلَيْهَا السَّرْجَ (دَفَّتَاهُ) أَيْ جَانِبَاهُ
قَالَ فِي الْقَامُوسِ الدَّفُّ بِالْفَتْحِ الْجَنْبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَوْ صَفْحَتُهُ كَالدَّفَّةِ (مِنْ لِيفٍ
بِالْكَسْرِ هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بوست درخت خرما (لَيْسَ فِيهِمَا) أَيْ فِي الدَّفَّتَيْنِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَيْسَ فِيهِ فَالضَّمِيرُ لِلسَّرْجِ (أَشَرٌ وَلَا بَطَرٌ) كِلَاهُمَا بِفَتْحَتَيْنِ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ شِدَّةُ النَّشَاطِ وَقِلَّةُ احْتِمَالِ النِّعْمَةِ وَالطُّغْيَانُ بِالنِّعْمَةِ
قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ أَشِرَ أَشَرًا فَهُوَ أَشِرٌ مِنْ

Глава 71 - (О том, что мужчина зовёт другого, говоря ему: «Лаббайк»)

[5233] (Жаркая жара) — толкование слова «каазыц». В словаре сказано: «Каз» — в наш день жара стала очень сильной. (Лабисту лаамати) — «лаамата» с открытым лямом и сукуном на хамзе — означает доспех. По-персидски это называется «зирэ». (А он в фустате) с даммой — это вид строения для путешествия, не палатка, как сказано в «аль-Маджма‘». (Кад ханар-равах) — то есть наступило время возвращения, а «равах» — это путь в конце дня. (Затем сказал: «О, Билал!») — в некоторых вариантах текста: «О, Билал, встань», а в других: «Встань, о Билал». (Фа сара) — то есть вскочил (снизу под самарой). В «ас-Сурах» сказано: «Самара» с фатхом и даммой на мим — это дерево толх. (Как будто его тень) — то есть тень дерева самары была очень мала, настолько мала, что казалась тенью птицы. (Тень птицы) — имеется в виду, что тень самары была очень маленькой, почти как тень птицы.

(Сказал: «Лаббайк ва са‘дайк») — в словаре сказано:
«Алабба» — значит «оставаться», как в слове «лаббайк», то есть «я остаюсь в послушании твоём, дверь за дверью, и отвечаю после ответа». Также сказано в статье «са‘да»: «Ас‘адаху» — помог ему, а «лаббайк ва са‘дайк» означает «счастье после счастья». 

В «ан-Нихайя» сказано, что «лаббайк» происходит от «лабба» с местом, а «алабба» — если он остался там, и «алабба ‘аля каза» — если не покидал его. Используется только в двойственном числе в значении повторения, то есть ответ после ответа. Это слово поставлено в винительном падеже с невидимым управляющим, как будто сказано: «Алабба альбабан ба‘да альбабин» (оставался у двери за дверью). Также сказано, что смысл — «мое направление и намерение, о Господь», как в их выражении «Дари тулибу дарка» — то есть «ты направляешься к нему». Другие толкователи говорят, что смысл — «моя искренность тебе», как в их словах «хасаб лябаб» — если что-то чистое и искреннее. От этого же корня «лубб» — сердцевина пищи.

Смысл слова «са‘дайк» — «я помогал твоему послушанию, помощь за помощью и счастье за счастьем». Поэтому оно стоит во множественном числе, и это одно из существительных, которые ставятся в винительный падеж с невидимым глаголом в употреблении.

Аль-Джарми сказал, что не слышал, чтобы «са‘дайк» употреблялось в единственном числе.

(«Асридж ли аль-фарас») — то есть «затяни на коне седло», а по-персидски «зин» — это сбруя. В словаре сказано: «Асриджту» — затянул на нём сбрую. (Даффатаху) — то есть его стороны.

В словаре сказано, что «дафф» с фатхом — сторона чего-либо или его поверхность, как «даффа» (барабан)...