HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об тушении огня ночью

Хадис № 5246

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، رِوَايَةً وَقَالَ: مَرَّةً يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ «لَا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص288
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (6293), Сахих Муслим (2015)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص528
Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, нам передал Суфьян от аз-Зухри, от Салима, от своего отца — как передачу, а иногда он доводил её до Пророка ﷺ: «Не оставляйте огонь в своих домах, когда вы спите».
т. 4 с. 363

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 107
أَيُؤْجَرُ أَحَدُنَا فِي شَهْوَتِهِ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعْتَهُ فِي غَيْرِ حِلٍّ أَكَانَ عَلَيْكَ وِزْرٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَفَتَحْتَسِبُونَ بِالشَّرِّ وَلَا تَحْتَسِبُونَ بِالْخَيْرِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مِنْ طَرِيقِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الْأَغْنِيَاءُ بِالْأَجْرِ يُصَلُّونَ وَيَصُومُونَ وَيَحُجُّونَ قَالَ وَأَنْتُمْ تُصَلُّونَ وَتَصُومُونَ وَتَحُجُّونَ قُلْتُ يَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ قَالَ وَأَنْتَ فِيكَ صَدَقَةٌ رَفْعُكَ الْعَظْمَ عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ وَهِدَايَتُكَ الطَّرِيقَ صَدَقَةٌ وَعَوْنُكَ الضَّعِيفَ بِفَضْلِ قُوتِكَ صَدَقَةٌ وَبَيَانُكَ عَنِ الْأَرْتَمِ (هُوَ الَّذِي لَا يُفْصِحُ الْكَلَامَ وَلَا يُبِينُهُ) صَدَقَةٌ وَمُبَاضَعَتُكَ امْرَأَتَكَ صَدَقَةٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَأَمَّا فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ أَيْ رِوَايَةِ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ فَكَانَ ذِكْرُ الصَّدَقَاتِ فِي صَدْرِ الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ قِصَّةِ الْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاءِ وَحَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ اسْتِحْبَابِ صَلَاةِ الْفَتْحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مَهْدِيٌّ وهو بن مَيْمُونٍ أَخْبَرَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزىء مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٥٢٤٥] (فَشَكَرَ اللَّهُ) أَيْ غَفَرَ اللَّهُ قَالَ فِي النِّهَايَةِ فَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ (لَهُ) أَيْ لِلرَّجُلِ (بِهَا) أَيْ بِهَذِهِ الْخَصْلَةِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٧٧ - (بَاب فِي إِطْفَاءِ النَّارِ بِاللَّيْلِ) [٥٢٤٦] (عَنْ أَبِيهِ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (رِوَايَةً) أَيْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
Вопрос: «Получит ли кто-либо вознаграждение за удовлетворение своей похоти?» Ответ: «Представь, если бы ты удовлетворил её незаконным образом, был бы на тебе грех?» — «Да». Тогда сказано: «Почему же вы принимаете зло в расчёт, а добро не принимаете?» В одном из переданий от Яъля ибн Убейда, переданном аль-Амашем от Амра ибн Мурры, от Абу аль-Бахтари, от Абу Зара, сказано: «Я спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ, богатые получают вознаграждение, они молятся, постятся и совершают хадж». Он ответил: «А вы тоже молитесь, поститесь и совершаете хадж». Я сказал: «Они жертвуют, а мы не жертвуем». Он сказал: «А у тебя есть жертва: поднятие кости с дороги — это жертва, наставление на путь — это жертва, помощь слабому за счёт своего пропитания — это жертва, разъяснение непонятного (الأرتام — то, кто не умеет ясно выражаться) — это жертва, супружеская близость — это жертва». И он привёл этот хадис. В передании Аббад ибн Аббад, которое предшествовало, упоминание о жертвах было в начале речи без изложения истории о богатых и бедных. Хадис Абу Зара был приведён Муслимом в книге о молитве в разделе о предпочтительности молитвы на рассвете. Передал его Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асмаа ад-Дубааи, который сообщил от Махди ибн Маймуна, от Василя, раба Абу Уйайны, от Яхьи ибн Укайля, от Яхьи ибн Ямура, от Абу ас-Савда ад-Дили, от Абу Зара, что Пророк ﷺ сказал: «Каждое утро у каждого из вас есть садака: каждое произнесённое «субханаллах» — садака, каждое «альхамдулиллах» — садака, каждое «ла иляха илляллах» — садака, каждое «аллаху акбар» — садака, призыв к добру — садака, запрет зла — садака, и достаточно для этого двух ракатов, которые совершаются после восхода солнца». Аль-Мундири отметил, что этот хадис передал Муслим. [5245] (فَشَكَرَ اللَّهُ) — то есть Аллах простил. В заключении сказано: благодарность Его рабам — это прощение им. (لَهُ) — относится к человеку, (بِهَا) — к этому качеству. Аль-Мундири не комментировал этот хадис далее. 77 - (Раздел о тушении огня ночью) [5246] Передано от его отца, Абдуллы ибн Умара (передание) — то есть от Пророка ﷺ.