HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 5265

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «نَزَلَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ، فَأَمَرَ بِجِهَازِهِ، فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ فَهَلَّا نَمْلَةً وَاحِدَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص293
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (3019) Сахих Муслим (2241).صحيح البخاري (٣٠١٩) صحيح مسلم (٢٢٤١)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص538
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид от аль-Мугиры, то есть Ибн Абд ар-Рахмана, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Один из пророков остановился под деревом, и его укусил муравей. Он приказал (вынести) его пожитки, и их вынесли из-под этого дерева, а затем приказал сжечь его (муравейник), и его сожгли. Тогда Аллах внушил ему откровение: «Неужели нельзя было (наказать) лишь одного муравья?»»
т. 4 с. 367

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж10
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 117
قَالَ الْقَاضِي أُخْتُ سُهَيْلٍ سَوْدَةُ وَأَخَوَاهُ هِشَامٌ وَعَبَّادٌ انْتَهَى وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ فِي تَرْجَمَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَوْ أَخِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (سَبْعِينَ حَسَنَةً) قَالَ النَّوَوِيُّ وَأَمَّا تَقْيِيدُ الْحَسَنَاتِ فِي الضَّرْبَةِ الْأُولَى بِمِائَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ بِسَبْعِينَ فَجَوَابُهُ مِنْ أَوْجُهٍ إِحْدَاهَا أَنَّ هَذَا مَفْهُومٌ لِلْعَدَدِ وَلَا يُعْمَلُ بِهِ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ فَذِكْرُ سَبْعِينَ لَا يَمْنَعُ الْمِائَةَ فَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُمَا الثَّانِي لَعَلَّهُ أَخْبَرَنَا بِسَبْعِينَ ثُمَّ تَصَدَّقَ اللَّهُ تَعَالَى بِالزِّيَادَةِ فَأَعْلَمَ بِهَا النَّبِيَّ ﷺ حِينَ أُوحِيَ إِلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَالثَّالِثُ أَنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ قَاتِلِي الْوَزَغِ بِحَسَبِ نِيَّاتِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ وَكَمَالِ أَحْوَالِهِمْ وَنَقْصِهَا فَتَكُونُ الْمِائَةُ لِلْكَامِلِ مِنْهُمْ وَالسَّبْعِينَ لِغَيْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَلَيْسَ فِي أَوْلَادِ أَبِي صَالِحٍ مَنْ أَدْرَكَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُمْ هِشَامُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ يُعْرَفُ بِعُبَادَةَ وَسَوْدَةُ بِنْتُ أَبِي صَالِحٍ وَفِيهِمْ مَنْ فِيهِ مَقَالٌ وَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ حَدَّثَهُ مِنْهُمْ وَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ فِي تَعْلِيقِهِ قَالَ سُهَيْلٌ وَحَدَّثَنِي أَخِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَهُ وَعَلَى هَذَا يَتَّصِلُ وَتَبْقَى جَهَالَةُ الْأَخِ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ سَبْعِينَ حَسَنَةً انْتَهَى ٨٠ - (بَاب فِي قَتْلِ الذَّرِّ) [٥٢٦٥] أَيْ صِغَارِ النَّمْلِ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ (فَلَدَغَتْهُ) بِإِهْمَالِ الدَّالِ وَإِعْجَامِ الْغَيْنِ أَيْ لَسَعَتْهُ (فَأَمَرَ) أَيْ نَبِيٌّ (بِجِهَازِهِ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا وَهُوَ الْمَتَاعُ فَأُخْرِجَ الْمَتَاعُ (مِنْ تَحْتِهَا) أَيِ الشَّجَرَةِ (ثُمَّ أَمَرَ) نَبِيٌّ (بِهَا) أَيْ بِالنَّمْلَةِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلَةِ (إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى النَّبِيِّ (فهلا
Сказал судья: сестра Суҳайля — Сауда, а его братья — Хишам и Аббад. Конец. Аль-Миззи в «Ат-Тараф» в биографии Исмаила ибн Закарии передает от Суҳайля, от его отца, от Абу Хурайры, а в риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда говорится: «Мой отец или мой брат передали мне от Абу Хурайры: семьдесят хасанат». Ан-Навави сказал: что касается ограничения количества хасанат в первом ударе сотней, а в одном из риваятов семьюдесятью, то ответ на это может быть одним из нескольких: 1) Это понимание относится к числу и не применяется у уаситинов и других, поэтому упоминание семидесяти не отменяет сотню, между ними нет противоречия. 2) Возможно, сначала нам сообщили о семидесяти, а затем Аллах, да будет превознесён, увеличил их, и об этом узнал Пророк ﷺ, когда ему было ниспослано откровение после этого. 3) Различие может зависеть от различия убийц ящерицы, в зависимости от их намерений, искренности, полноты их состояния или недостатков, так что сотня — для совершенного из них, а семьдесят — для остальных. Аллах знает лучше. Конец. Аль-Мунзири сказал: это муңқатиъ (прерывистый) хадис, и среди детей Абу Салиха, кто достиг Абу Хурайры, нет никого. Они — Хишам ибн Абу Салих, Абдуллах ибн Абу Салих, известный как Аббад, и Сауда бинт Абу Салих. Среди них есть спор, и не уточнено, кто из них передал хадис. Абу Масъуд ад-Димашки в своем комментарии сказал: Суҳайль сказал: «Мой брат передал мне от Абу Хурайры от Пророка ﷺ», и на этом основана связь, остаётся неизвестным, кто именно брат. Муслим в «Сахихе» приводит от Суҳайля ибн Абу Салиха от его отца от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, что он сказал: «В первом ударе семьдесят хасанат». Конец. 80 - (Глава о смерти муравьёв) [5265] То есть о маленьких муравьях, как в «аль-Мисбах». (Фаладжатху) — с пропуском буквы дал и с огласовкой гайн — значит «ужалила его». (Фаамара) — то есть Пророк ﷺ приказал (бижихазихи) — с открытием джима и касрой — это имущество, чтобы вынуть имущество (мин тахтиха) — то есть из-под дерева, затем приказал (биха) — то есть с муравьём. В следующем риваяте говорится, что он приказал о деревне муравья (илейх) — то есть к Пророку. (фахаля...