Что касается риваята Ма'мара от Катаде от Надра ибн Анаса от его отца, то это заблуждение, как прямо указал аль-Бейхаки, и Аллах Всевышний знает лучше.
[6] Его слова (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ) — это Абу Абдиллах аль-Басри от Хаммада ибн Зайда, Абу Ауаны, Абд аль-Вахида ибн Зияда, Халка и от него — Муслим и авторы четырёх сунан. Его достоверность подтвердили Абу Хатим и ан-Насаи, который умер в 542 году (пятьсот сорок втором). Так указано в «аль-Хуласе». А ад-Дахаби в «аль-Мизане» сказал: «Ибн Хираш говорил, что люди спорили о нём, но Ибн Хираш не поверил в это. Этот человек — довод, он завершил (свою деятельность).» Это На Хаммад ибн Зайд ибн Дирхам аль-Азди, Абу Исмаил аль-Азрак аль-Басри, хадисовед, раб Джарира ибн Хазима и один из выдающихся учёных, передававший от Анаса ибн Сирина, Табита, Асима ибн Бахдала, Ибн Ваасиа, Айюба и многих других. От него передавали ат-Тури, Ибн Махди, Ибн аль-Мадини и многие другие. Ибн Махди сказал: «Я не видел более запоминающегося, более знающего сунну и более понимающего Басру, чем он.» Он умер в 791 году (семьсот девяносто первом) от одной восьмидесятой года, так указано в «аль-Хуласе». В «ат-Такриб» сказано: «Достоверный, надёжный, факих.»
Его слова (قَالَ اللَّهُمَّ) означают «О Аллах». (إني أعوذ بك) — «Я прибегаю к Тебе». Ибн аль-Араби объясняет, что это значит «я ищу прибежище и укрытие», а «عوذ» — это успокоение взгляда, «عياذ» и «معاذ» — это прибежище, место, куда обращаешься за защитой от опасности. Пророк ﷺ был защищён от шайтана, даже от того, кто был назначен им, при условии, что он просил у Аллаха защиты от него. Тем не менее, проклятый (шайтан) появлялся перед ним, например, в ночь Исра, и он отгонял его с помощью просьбы о защите. Также шайтан появлялся во время молитвы, и Пророк ﷺ крепко сдерживал его, а затем отпускал. Он уделял просьбе о защите особое внимание в этом месте двумя способами:
1. Это было уединённое место, а у шайтана, по обыкновению Аллаха, есть власть над уединёнными местами, но нет над общественными. Пророк ﷺ сказал: «Один всадник — это шайтан, двое всадников — два шайтана, а трое — отряд.»
2. Это было грязное место, и упоминание Аллаха в нём не было постоянным на языке, поэтому шайтан использовал момент, когда упоминание Аллаха прерывалось. Поскольку упоминание Аллаха изгоняет его, Пророк ﷺ прибегал к просьбе о защите заранее, чтобы установить преграду между собой и шайтаном до выхода из этого места и чтобы научить свою умму.
Заканчивается его речь.
Аль-Хафиз в «аль-Фатх» сказал, что Пророк ﷺ просил защиты явно, чтобы проявить рабство и произносил это вслух для обучения.
(مِنْ الْخُبْثِ) с даммой на букве «ха» — это все нечистоты, то есть упоминания шайтана, а (وَالْخَبَائِثِ) — множественное число от «хабиса», то есть женские шайтаны.