HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О зубной щётке (свяке)

Хадис № 22

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كِلَاهُمَا عِنْدِي صَحِيحٌ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا الْحَدِيثُ، وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، إِنَّمَا صَحَّ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ. وَأَمَّا مُحَمَّدٌ فَزَعَمَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَصَحُّ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَأَنَسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَابْنِ عُمَرَ، وَأُمِّ حَبِيبَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَأَبِي أَيُّوبَ، وَتَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَوَاثِلَةَ، وَأَبِي مُوسَى
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص32
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:достоверный
Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не то, что это было бы тяжело для моей общины, я непременно повелел бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой». Этот хадис передал также Мухаммад ибн Исхак, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы, от Зейда ибн Халида, от Пророка ﷺ. Хадис от Абу Салямы от Абу Хурайры и хадис от Зейда ибн Халида от Пророка ﷺ — оба, на мой взгляд, достоверны, потому что этот хадис передан от Абу Хурайры от Пророка ﷺ не одним путём. А хадис от Абу Хурайры достоверен именно потому, что передан не одним путём. Что касается Мухаммада (ибн Исхака), то он считал, что хадис от Абу Салямы от Зейда ибн Халида более достоверен. И в этой главе (переданы хадисы) от Абу Бакра ас-Сиддика, Али, Аиши, Ибн Аббаса, Хузайфы, Зейда ибн Халида, Анаса, Абдуллаха ибн Амра, Ибн Умара, Умм Хабибы, Абу Умамы, Абу Айюба, Тамама ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Ханзалы, Умм Салямы, Василя и Абу Мусы.
т. 1 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
أَشُقَّ
شَقَقَ (шакка) — глагол, связанный с понятием тяжести, трудности и разделения. В хадисах говорится: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» — если бы не было тяжело для моей уммы, я бы повелел им использовать зубную щётку (свака) при каждой молитве. Здесь слово مشتق от مشقة — трудность, тяжесть. В хадисе Уммы Зара говорится, что она нашла себя среди людей с «شقّ» — то есть в состоянии труда и лишений. В Коране говорится: «لم تكونوا بالغه إلا بشق النفس» — вы достигли цели лишь с трудом и усилием. Корень слова связан с понятием половины или разделения, как будто половина души ушла, чтобы достичь цели. Также فتح (открытие) в слове связан с понятием разделения, как если бы они были в узком месте, подобно трещине в горе. Слово шекк может означать и место, и состояние. В хадисах говорится: «اتقوا النار ولو بشق تمره» — бойтесь огня хотя бы половиной финика, то есть не отказывайтесь от малой милостыни. В хадисах описывается, как молния может «يشق شقّا» — то есть светиться длинной полосой в небе без преград. В хадисах говорится, что рассвет «شق الفجر» — как будто прорезал место восхода. В хадисах о мёртвом говорится, что если у него «شُقّ بصره» — глаза раскрываются. В хадисах упоминается, что слово может писаться с разными гласными, что связано с разными значениями. В хадисах Кайса бен Саада говорится, что он не мог обмануть сына в «شقّة» — то есть в куске финика. В хадисах говорится, что от гнева у человека может «полететь шекка» — кусок или часть. В хадисах говорится, что кожа может трескаться (شقاق) — это болезнь, как кашель или насморк. В хадисах говорится, что слово «شقاق» — это трещина кожи. В хадисах говорится, что слово «شق» может означать половину одежды. В хадисах говорится, что женщины — это «شقائق الرجال» — подобия мужчин, словно они были вырезаны из них, так как Хава была создана из Адама. «شقِيق الرجل» — брат по отцу и матери, множественное число — أشقّاء. В хадисах говорится: «أنتم إخواننا وأشقاؤنا» — вы наши братья и сородичи. В хадисах говорится, что на пятой земле есть змеи, которые ползают между «شقائق» — то есть между песчаными грядами, и одна такая гряда называется «شقِيق». В хадисах говорится о дереве в раю, которое даёт одежду для его обитателей, краснее, чем «شقائق النعمان» — цветок, связанный с именем Нуман, который был арабским царём. Слово «شقائق» связано с понятием промежутков между песками. Есть мнение, что Нуман — это название крови, а «شقائق» — её куски, и цветок сравнивается с кровью по цвету. Первый вариант более распространён.