Пророк ﷺ сказал: «Горе пяткам от огня». В этом разделе также передано от Абдуллы ибн Амра, Айши, Джабира, Абдуллы ибн аль-Хариса, Муайкиба, Халида ибн аль-Валида, Шурахбиля ибн Хасаны, Амру ибн аль-Аса и Язида ибн Аби Суфьяна. Хадис от Абу Хурайры — хороший и достоверный. Также передано от Пророка ﷺ, что он сказал: «Горе пяткам и подошвам ног от огня». Из смысла этого хадиса следует, что не разрешается вытирать ноги, если на них нет двух кожаных носков или двух чулок.
Глава 30 — «О том, что было сказано: „Горе пяткам от огня“»
[41] Его слова: «Передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад ибн Убайд ад-Дараварди, Абу Мухаммад аль-Джухани, их раб, достоверный, который рассказывал из книг других, и иногда ошибался». Насаи сказал: «Его передача от Убайда Аллаха аль-Умари — отвергается, относится к восьмому поколению».
Слова «Горе пяткам от огня» — горе означает печаль, погибель и страдание от наказания, так сказано в «аль-Маджма‘». Хафиз в «аль-Фатх» отметил, что в значении этого выражения есть разногласия, наиболее явное из которых — переданное Ибн Хиббаном в своем «Сахихе» от Абу Са‘ида, мرفу‘: «Горе (وَيْلٌ) — долине в Джаханнаме». Хафиз добавил, что допустимо начинать с неопределенного слова (النكرة), поскольку это является мольбой, обращенной к Аллаху. «Пятки» (الأعقاب) — множественное от «عقب» с открытым ‘айн и скасрой под ‘айн, а также с открытым ‘айн и скасрой с последующим сукуном на ‘айн, означающим заднюю часть ноги. Багави объясняет смысл так: «Горе тем, кто пренебрегает мытьем пяток». Также сказано, что «пятка» (العقب) может быть синонимом «стопы» (العقاب). Другие передавали этот хадис более подробно. Абдуллах ибн Амр сказал: «Пророк ﷺ отстал от нас в путешествии, догнал нас, когда мы были уставшими после асра, и мы начали омовение, вытирая ноги. Тогда он громко воскликнул: „Горе пяткам от огня“ — два или три раза». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, слова принадлежат аль-Бухари. Хадис является доказательством обязательности мытья обеих ног, а вытирание не достаточно. Ибн Хузайма сказал: «Если бы вытирание было достаточным для выполнения обязательства, то не было бы угрозы огнем». Он указал этим на разногласия шиитов, которые считают обязательным вытирание, основываясь на внешнем прочтении слов «وَأَرْجُلِكُمْ» с понижением голоса. Сообщения от Пророка ﷺ о его омовении передавались с последовательностью, что он мыл ноги, и это разъясняет повеление Аллаха. В хадисе Амра ибн Анбасы, переданном Ибн Хузаймой и другими, подробно говорится о достоинстве омовения, после чего он моет ноги, как повелел Аллах. Не зафиксировано от сподвижников иного мнения, кроме Али, ибн Аббаса и Анас, и известно, что они отказались от этого. Абдуррахман ибн Абу Лайла сказал: «Все сподвижники Пророка ﷺ согласны на мытье обеих ног». Это передал Са‘ид ибн Мансур. Ат-Тахави и ибн Хазм утверждали, что вытирание отменено, и Аллах знает лучше — так сказано в «Фатх аль-Бари».
Его слова: «В этой главе также переданы хадисы от Абдуллаха ибн Амра, Айши, Джабира ибн Абдуллаха, Абдуллаха ибн аль-Хариса, Муайкиба, Халида ибн аль-Валида, Шурахбиля ибн Хасаны, Амра ибн аль-Аса и Язида ибн Аби Суфьяна». Что касается хадиса Абдуллаха ибн Амра, его передали шейханы (аль-Бухари и Муслим), Абу Дауд, Насаи и Ибн Маджах. Хадис Айши передал Муслим. Хадис Джабира ибн Абдуллаха передал Ибн Аби Шейба в своем «Муснаде» с формулировкой «Горе пяткам от огня», также передали Ибн Маджах и ат-Тахави в «Умдат аль-Кари» (стр. 656, том 1). Хадис Абдуллаха ибн аль-Хариса будет разобран позже. Хадис Муайкиба передали Ахмад и ат-Табарани в «аль-Кабире» с подобным содержанием. Хайтами сказал, что в нем есть Айюб ибн Утба, и большинство считают его слабым. Что касается хадисов Халида ибн аль-Валида, Шурахбиля ибн Хасаны, Амра ибн аль-Аса и Язида ибн Аби Суфьяна, их передал Ибн Маджах с формулировкой: «Завершайте омовение, горе пяткам от огня».
Я сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абдуллаха ибн Умара, переданные Ибн Аби Шейбой, и от Абу Умамы, также переданные Ибн Аби Шейбой. Сообщения от Абу Умамы, его брата и их совместные передачи вызывают сомнения, как сказал Ибн Сайд ан-Нас. От Умара ибн аль-Хаттаба хадис передал Муслим, а от Халида ибн Ма‘дана — Ахмад, так сказано в „ан-Найл“. В главе есть и другие хадисы, которые упомянул аль-Айни в „Умдат аль-Кари“ (стр. 656, том 1), с их точной формулировкой, кому захочется остановиться на них, пусть обратится к нему».
Его слова: «Хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный». Его передали аль-Бухари, Муслим, Насаи и Ибн Маджах. «Сообщалось от Пророка ﷺ, что он сказал: „Горе пяткам и подошвам от огня“». Аль-Мунзири в «ат-Таргиб» сказал, что этот хадис, на который указал ат-Тирмизи, передали ат-Табарани в «аль-Кабире» и Ибн Хузайма в своем «Сахихе» от Абдуллаха ибн аль-Хариса аль-Зубайди мرفу‘, а Ахмад передал его маукуфом. Из этого хадиса следует, что не допускается вытирание по ногам, если на них нет обуви или носков.