Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وأم سلمة) — хадис их обоих передал Ибн Маджах. Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что иснад каждого из них хорош.
Слова (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — это один из тех хадисов, которые передали пять имамов: два шейха (аль-Бухари и Муслим), а также Абу Дауд, ан-Насаи и ат-Тирмизи, все от одного шейха — Кутейбы.
Сказал Хафиз:
Слова (وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ) — если сказать, что Ибн Маджах передал этот хадис через путь Уалида ибн Муслима, то он передал его от аль-Авзаи, который упомянул его в форме повеления «ополаскивайте рот молоком».
Ибн Маджах передал его от хадиса Умм Салямы и Сахля ибн Саада подобным образом, а изначально повеление является обязательным.
Я сказал: да, изначально повеление является обязательным, но если есть доказательство предпочтительности (истихбаб), то следует руководствоваться им, и здесь доказательство предпочтительности имеется.
Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что доказательством того, что повеление является предпочтительным, является то, что передал аш-Шафии от ибн Аббаса — рассказчик хадиса, что он пил молоко и полоскал рот, затем сказал: «Если бы я не полоскал, я бы почувствовал неприятный запах». А Абу Дауд передал с хорошим иснадом от Анас, что Пророк ﷺ пил молоко, но не полоскал рот и не совершал омовение.
Закончил Хафиз.
Если сказать, что Ибн Шахин утверждал, что хадис Анас является отменяющим хадис ибн Аббаса, я отвечаю: никто так не говорил, и те, кто утверждает обязательность, не нуждаются в утверждении отмены, как сказал аль-Айни.
6 — (ГЛАВА О НЕПРИЯТИИ ОТВЕТИТЬ НА ПРИВЕТСТВИЕ НЕОМЫВШЕМУСЬ)
[90] Слова (قَالَا نَا أَبُو أَحْمَدَ) — его имя Мухаммад ибн Абдуллах ибн Зубайр ибн Амр ибн Дирхам аль-Асади аз-Зубайри, из Куфы, достоверный и надёжный, хотя иногда ошибается в хадисах ат-Таври из ИКс века. Умер в 203 году. Так в «ат-Такриб». (От Суфьяна) — это ат-Таври (от ад-Даххака ибн Усмана) ибн Абдуллах ибн Халид ибн Хизам аль-Асади аль-Хизами аль-Мадани, передавал от Зайда ибн Аслама, Нафи, Халка, от него ат-Таври, ибн Вахба, Яхья аль-Каттан, Халк. Его достоверность подтверждали ибн Муйин, Абу Дауд и ибн Саад. Умер в Медине в 351 году. Абу Зуръа сказал, что он не силён, так в «аль-Хуласа», а в «ат-Такриб» — правдивый, но склонный к ошибкам.
Слова (فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ) — это указывает на то, что мусульманин в таком состоянии не заслуживает ответа на приветствие. Это согласовано между учёными. Более того, сказали, что нежелательно приветствовать того, кто занят удовлетворением естественной нужды (мочеиспускание или дефекация). Если он приветствует, то нежелательно отвечать ему. Также нежелательно сидящему при удовлетворении нужды упоминать имя Аллаха в каких-либо поминаниях, не отвечать на приветствие, не насмехаться над чихающим и не благодарить Аллаха при чихании.
В хадисе Джабира ибн Абдуллы у Ибн Маджаха говорится, что человек прошёл мимо Пророка ﷺ, когда тот мочился, и приветствовал его. Посланник ﷺ сказал ему: «Если увидишь меня в таком состоянии, не приветствуй меня, ибо если ты это сделаешь, я не отвечу тебе».
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — передали его все, кроме аль-Бухари.
Слова (وَإِنَّمَا يُكْرَهُ هَذَا) — то есть ответ на приветствие нежелателен, если тот, кто приветствует, находится в состоянии дефекации или мочеиспускания. Если же он освободился и встал, то нет нежелательности отвечать на приветствие. Поэтому нет противоречия между хадисом и главой, так как хадис частный, а глава общий.
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ الشَّفْوَاءِ وَجَابِرٍ وَالْبَرَاءِ) — что касается хадиса Мухаджира ибн Кунфуджа, то его передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджах с формулировкой, что он приветствовал на...