HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О нечистотах кошки

Хадис № 92

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ عِنْدَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا، قَالَتْ: فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا، قَالَتْ: فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ، فَأَصْغَى لَهَا الإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ، قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ، أَوِ الطَّوَّافَاتِ»، وَفِي البَابِ عَنْ عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ،: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ " وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ العُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ: مِثْلِ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ: لَمْ يَرَوْا بِسُؤْرِ الهِرَّةِ بَأْسًا، وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا البَابِ «وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص136
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص69
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Исхак ибн Муса аль-Ансари, сказал: нам передал Ма‘н, сказал: нам передал Малик ибн Анас от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Хумайды бинт Убайд ибн Рифа‘а, от Кабши бинт Ка‘б ибн Малик — а она была замужем за сыном Абу Катады, — что Абу Катада зашёл к ней. Она сказала: «Я налила ему воды для омовения. Тут пришла кошка и стала пить из сосуда, и он наклонил для неё сосуд, чтобы она напилась». Кабша сказала: «Он увидел, что я смотрю на него, и сказал: «Ты удивляешься, дочь моего брата?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Она не является нечистой, она — одна из тех, кто ходит вокруг вас, будь то самец или самка»»». По этому вопросу передано также от Аиши и от Абу Хурайры. Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих), и таково мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, их последователей и тех, кто был после них, — таких как аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак: они не считали предосудительным питьё, оставшееся после кошки. И это — наилучшее, что есть по этому вопросу. Малик прекрасно передал этот хадис от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, и никто не передал его полнее, чем Малик.
т. 1 с. 153

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
الطَّوَّافِينَ
طَوُفَ (тавфа) в хадисе о кошке: «Они — из тех, кто заботится о вас и обходит вас». الطَّائِفُ (ат-тайиф) — это слуга, который служит с нежностью и заботой, а الطَّوَّافُ (ат-тавваф) — усиленная форма, подобная слуге, который ходит вокруг своего господина и заботится о нём, как сказано в Коране: «После них будут обходящие вас». Поскольку среди них были мужчины и женщины, сказано «обходящие» в мужском и женском роде. В хадисе говорится: «Вы много обходили меня ночью». Говорят: «طَوَّفَ» — совершил обход. Также есть хадис, где женщина ходила вокруг Каабы голой и спрашивала: «Кто даст мне покрывало?» — то есть кто даст ей что-то, чтобы обернуться. Это слово может означать и одежду, которую носят при обходе, и само действие обхода. В хадисах упоминается «طواف البيت» — обход вокруг Каабы. Говорят: «طُفْتُ» — я обошёл, «أطوف» — я совершаю обход, множественное — «الأطواف». В хадисе Лакита говорится: «Никто из вас не протягивает руку, чтобы взять чашу, не коснувшись при этом чаши, очищенной от грязи и вреда». الطَّوْفُ — это грязь от еды, и тот, кто выпьет из такой чаши, очищается от нечистоты и вреда. В хадисе говорится: «Запрещено разговаривать во время посещения туалета» — то есть при дефекации. В хадисе Абу Хурайры: «Никто из вас не должен молиться, когда он отталкивает الطَّوْفَ» — то есть когда он отталкивает грязь. Этот хадис передан Абу Убайдом от Ибн Аббаса. В хадисе Амра ибн аль-Аса, говоря о чуме, сказано: «Не вижу в ней ничего, кроме наказания или потопа» — под потопом понимается бедствие или смерть.
بِسُؤْرِ
سَأَرَ (саар) — глагол, означающий оставлять остаток от напитка или пищи. В хадисе сказано: «Если вы пьёте, то оставляйте немного», а существительное от этого глагола — «сурр» — означает остаток. В одном из хадисов Фадль ибн Аббас говорит: «Я никому не уступлю твой остаток», то есть не отдам его никому другому. Также употребляется в значении остатка от еды и питья. В другом хадисе говорится, что превосходство Айши над другими женщинами подобно превосходству блюда «сурр» над остальной едой, где «саир» означает оставшееся, остаток. Люди иногда используют это слово в значении «всё», но это неверно. Это слово неоднократно встречается в хадисах, всегда в значении остатка чего-либо.
سُؤْرِ
سَأَرَ (саар) — глагол, означающий оставлять остаток от напитка или пищи. В хадисе сказано: «Если вы пьёте, то оставляйте немного», а существительное от этого глагола — «сурр» — означает остаток. В одном из хадисов Фадль ибн Аббас говорит: «Я никому не уступлю твой остаток», то есть не отдам его никому другому. Также употребляется в значении остатка от еды и питья. В другом хадисе говорится, что превосходство Айши над другими женщинами подобно превосходству блюда «сурр» над остальной едой, где «саир» означает оставшееся, остаток. Люди иногда используют это слово в значении «всё», но это неверно. Это слово неоднократно встречается в хадисах, всегда в значении остатка чего-либо.