Хадис № 93

Глава 69 - О протирании по обуви Хафиз в «Фатх» приводит передачу Ибн аль-Мундхира от Ибн аль-Мубарака, который сказал, что среди сподвижников не было разногласий относительно протирания по обуви, поскольку у каждого из них, о ком передавалось, есть и отрицание, и утверждение этого действия. Ибн Абд аль-Барр сказал: «Я не знаю, чтобы кто-либо из учёных сальфитов отрицал протирание по обуви, кроме Малика, хотя достоверные передачи от него прямо подтверждают его разрешение». Ибн аль-Мундхир отметил, что учёные расходились во мнении, что лучше: протирать по обуви или снимать её и мыть ноги. Он сказал: «То, что я выбираю, — это протирание, из-за тех, кто критикует его из числа сект заблуждения, таких как хариджиты и рафидиты. И возрождение того, что они критикуют, лучше, чем его оставление». [93] Его слова «от Ибрахима» относятся к ан-Нахъи — ан-Нахъи аль-Куфи, который передавал от Умара, Аммара и других, а также от Ибрахима ан-Нахъи и других. Его достоверность подтверждена Ибн Маином, который умер в 56 году хиджры, как указано в «аль-Хуласа». Я сказал, что он относится к периоду шести книг. (Бал Джарир ибн Абдуллах) аль-Баджали, известный сподвижник, в «Сахихе» передаёт, что ﷺ посылал его к Дзи аль-Хальса, и он разрушил её. В передаче от него говорится: «Никто не скрывал меня от Посланника Аллаха ﷺ с тех пор, как я принял ислам, и никто не видел меня, кроме как улыбался: «Ты делаешь это?» — то есть протираешь по обуви. Он сказал: «Что же может помешать мне?» — то есть что может помешать мне протирать по обуви». И им нравился хадис Джарира в передаче аль-Бухари, где Ибрахим говорил, что он им нравился, а в передаче Муслима он нравился сподвижникам Абдуллаха ибн Масуда, потому что его ислам был после ниспослания суры «Аль-Маида». Это означает, что Аллах, Всевышний, сказал в суре «Аль-Маида»: «Омывайте лица ваши и руки ваши до локтей и протирайте головы ваши и ноги ваши». Если бы ислам Джарира был до ниспослания суры «Аль-Маида», то его хадис о протирании по обуви мог бы считаться отменённым аятом «Аль-Маиды». Но поскольку его ислам был позже, мы знаем, что его хадис применяется, и он разъясняет, что подразумевается в аяте «Аль-Маиды» не обладатель обуви, и что сунна является уточнением для аята. Это сказал ан-Навави.