Хадис № 138

Цепочка передатчиков

اقْرُصِيهِ

قَرَصَ (карас) — термин, связанный с обработкой крови менструации на ткани. В хадисе упоминается, что женщина спросила о том, как очистить ткань от менструальной крови, и было сказано: «اقرصيه بالماء» — «потрите это водой». В другом хадисе говорится: «حُتِّيه بضلع، واقرصيه بماء وسدر» — «натрите его ребром (пальца) и потрите водой с листьями седра». Вариант передачи — «قرّصيه». Само слово القَرْصُ означает растирание кончиками пальцев и ногтями с одновременным поливанием водой, чтобы удалить следы крови. Процесс التقريص — аналогичный. Говорят: «قرصته وقرّصته» — «я натирал его», что считается более эффективным способом мытья крови, чем мытье всей рукой. Абу Убайд объясняет «قرّصيه» с усилением как «قطّعيه» — «разрежь его». В другом контексте встречается выражение «فأُتي بثلاثة قرصة من شعير» — «принесли три лепёшки из ячменя»; القرصة — это лепёшка, множественное число قُرص, подобно словам جحر وجحرة (нора). В хадисе Али говорится о трёх девушках, играющих вместе: «قضى في القارصة والقامصة والواقصة بالدية أثلاثا» — «он постановил выплату диат (компенсаций) за القارصة, القامصة и الواقصة по одной трети». Эти три девушки играли вместе, и когда они столкнулись, нижняя 'قرصت' среднюю, средняя 'قمصت', а верхняя упала и была убита. Две нижние получили две трети компенсации, а верхняя — треть, поскольку она способствовала своей смерти. Замахшари относил этот хадис к словам Али. القارصة — это активное причастие от действия «قرص» пальцами. В хадисе Ибн Умейра встречается выражение «لقارص قمّارص» — имеется в виду кислое молоко, которое щиплет язык от своей кислоты; «قمّارص» — усиление слова «قارص», с добавленной буквой мим. Также в поэзии Ибн аль-Аква встречаются слова, связанные с этим корнем.

الْحَيْضَةِ ،

حَيْضٌ (хайд) — это слово часто встречается в хадисах в различных формах: как имя, глагол, источник, место, время и состояние. Говорят, что женщина «حاضت» (хаадат) — то есть у неё началась менструация, и она «تحيض» (тахиджу) — испытывает менструацию. Такая женщина называется «حائض» (хаидж) или «حائضة» (хаиджа). В хадисах сказано: «لا تُقبل صلاة حائض إلا بخمار» — молитва женщины, находящейся в состоянии менструации, принимается только с покрытием головы (химаром). Женщина считается достигшей возраста менструации, когда у неё начался менструальный цикл и выделения, и в дни менструации молитва не совершается. Множественное число от «حائض» — «حيض» (хуйуд) и «حوائض» (хаваидж). Также есть высказывание: «تحيض في علم الله ستة أو سبعة» — женщина должна считать себя в состоянии менструации шесть или семь дней, так как это обычно продолжительность менструального цикла. В хадисе Умм Салама сказано, что «حيضة» — это состояние, требующее воздержания и соблюдения определённых правил, таких как сидение и воздержание от молитвы. «حيضة» — это единственный случай менструации, который повторяется, и в хадисах часто встречается, и нужно различать между «حيض» и «حيضة» по контексту. В хадисе Аиши: «ليتني كنت حيضة ملقاة» — «حيضة» здесь означает тряпку для менструации, также её называют «محِيضة» (махида), множественное число — «محايض» (махайидж). В хадисе о колодце Будаа говорится: «يُلْقى فيها المحايض» — туда бросают менструальные тряпки. «محايض» — множественное число от «محِيضة», образованное от глагола «حاض». Менструация относится к источнику, времени, месту и крови. Также есть хадис: «إن فلانة استحيضت» — женщина испытывает истечение крови после обычных дней менструации, это называется «استحاضة» (истихада), то есть продолжительное кровотечение. Женщина в этом состоянии называется «مستحاضة» (мустахида). Это слово образовано от «حَيْض» с помощью формы «استفعال».

حُتِّيهِ

حَتَّ (хатта) — глагол, связанный с действием царапания или соскабливания. В хадисе о крови говорится: «حُتِّيهِ» — то есть поцарапай или соскабли его, даже если это будет лишь слегка, например, ребром. Слова الحَكُّ (аль-хакк), الحَتُّ (аль-хатт) и القَشْرُ (аль-кашр) равнозначны и означают соскабливание или снятие корки. В одном из хадисов сказано: «Забывающий Аллаха среди невнимательных подобен зеленому дереву среди деревьев, листья которого حَاتَّتْ (хаттат) — опали от мороза». Мороз здесь называется الضَّرِيبُ (ад-дариб). В другом хадисе говорится: «ذُنُوبُهُ تَحَاتَّتْ» — его грехи опали, то есть исчезли. В хадисе Умара говорится: «Аслом приносил ему са' фиников и говорил: حُتَّ عنْهُ قِشْرَهُ» — то есть очисти их от кожуры. В хадисе Ка'ба говорится: «Из Баги'а аль-Гаркада будет послано семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать (يَنْحَتُّ) грязь с носа (خَطْمِهِ)» — то есть очищать носы от грязи, а المَدَرُّ (аль-мадар) — это земля или пыль. В хадисе Са'да сказано: «В день Ухуда: احْتُتْهُمْ يا سعد» — то есть отрази их, отгони.