[156] Его слова: «Передал нам аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани» — с даммой на букве «мухмала» и с сукуном на ляме, и с нуном, приписываемый Хульвану, месту недалеко от Шама. Хафиз в «Ат-Такриб» говорит: аль-Хасан ибн Али ибн Мухаммад аль-Хузали, Абу Али аль-Халлал аль-Хульвани с даммой на букве «мухмала», житель Мекки, достоверный, хадисовед, у него есть сочинения из «Аль-Хадия» и других, закончил. Его слова: «Он совершал молитву зухр, когда солнце прошло зенит» — Саиб Фатх аль-Кадир и другие ученые-ханафиты объясняют это у нас как время зимы, а в летние дни предпочтительно совершать молитву отдельно (ибрад). Доказательством этому является то, что передано в «Бухари»: он сказал Анасу, как Пророк ﷺ совершал молитву зухр, он ответил: «Когда холод усиливался, Посланник Аллаха ﷺ спешил с молитвой, а когда жара усиливалась, он задерживал молитву». И имеется в виду молитва зухр, так как это ответ на вопрос о ней. Я сказал: уже был передан хадис Джабира с формулировкой, что Пророк ﷺ совершал молитву в «хаджира» (позднее время), и это согласовано. Аль-Джазари в «Ан-Нихая» говорит, что хаджир и хаджира — это усиление жары в середине дня, конец. «Бухари» и Муслим передали от Анаса, что когда мы молились за Посланником Аллаха ﷺ в полуденное время, мы садились на одежду, чтобы защититься от жары, и в риваяте «Бухари» говорится, что мы молились с Пророком ﷺ, и кто-то из нас ставил край одежды на место для земного поклона из-за сильной жары. В этом хадисе Анаса есть указание на то, что ﷺ также спешил с молитвой зухр при сильной жаре, поэтому нет необходимости толковать его слова «совершал молитву зухр, когда солнце прошло зенит» как относящиеся только к зимнему времени. Его слова: «Это достоверный хадис», и его передал аль-Бухари с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ выходил, когда солнце отклонялось, и совершал молитву зухр».