Джами ат-Тирмизи

Хадис № 180

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، قَالَ يَوْمَ الخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا كِدْتُ أُصَلِّي العَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا»، قَالَ: فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ، فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَتَوَضَّأْنَا، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ العَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا المَغْرِبَ «،» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ «

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص221
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص119
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Муаз ибн Хишам, он сказал: мне передал мой отец от Яхьи ибн Абу Касира, он сказал: нам передал Абу Салама ибн Абд ар-Рахман от Джабира ибн Абдуллаха, что Умар ибн аль-Хаттаб в день (битвы у) Рва стал проклинать неверных из племени Курайш и сказал: «О Посланник Аллаха, я почти не успел совершить послеполуденную молитву, солнце уже почти сядет». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, я тоже не совершил её». Он сказал: «Тогда мы спустились в (долину) Бутхан, и Посланник Аллаха ﷺ совершил малое омовение, и мы совершили омовение. Посланник Аллаха ﷺ совершил послеполуденную молитву после того, как солнце село, а затем совершил после неё вечернюю молитву». Это хадис хороший, достоверный.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 1, с. 454

[١٨٠] قَوْلُهُ (قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ) وَهُوَ غَزْوَةُ الْأَحْزَابِ (وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ) لِأَنَّهُمْ كَانُوا السَّبَبَ فِي تَأْخِيرِهِمُ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا إِمَّا الْمُخْتَارُ كَمَا وَقَعَ لِعُمَرَ وَإِمَّا مُطْلَقًا كَمَا وَقَعَ لِغَيْرِهِ (مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى كَانَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ قَالَ الْيَعْمُرِيُّ لفظة كاد من أفعال المتقاربة فَإِذَا قُلْتَ كَادَ زَيْدٌ يَقُومُ فُهِمَ مِنْهَا أَنَّهُ قَارَبَ الْقِيَامَ وَلَمْ يَقُمْ
قَالَ وَالرَّاجِحُ أَنْ لَا تَقْتَرِنَ بِأَنْ بِخِلَافِ عَسَى فَإِنَّ الراجع فِيهَا أَنْ تَقْتَرِنَ قَالَ وَقَدْ وَقَعَ فِي مُسْلِمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَغْرُبَ قَالَ وَإِذَا تَقَرَّرَ أَنَّ مَعْنَى كَادَ الْمُقَارَبَةُ فَقَوْلُ عُمَرَ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ صَلَّى الْعَصْرَ قُرْبَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لِأَنَّ نَفْيَ الصَّلَاةِ يَقْتَضِي إِثْبَاتَهَا وَإِثْبَاتَ الْغُرُوبِ يَقْتَضِي نَفْيَهُ فَتَحَصَّلَ مِنْ ذَلِكَ لِعُمَرَ ثُبُوتُ الصَّلَاةِ وَلَمْ يَثْبُتِ الْغُرُوبُ انْتَهَى
قُلْتُ الْأَمْرُ كَمَا قَالَ الْيَعْمُرِيُّ لِأَنَّ كَادَ إِذَا أُثْبِتَتْ نَفَتْ وَإِذَا نَفَتْ أُثْبِتَتْ كَمَا قَالَ فِيهَا الْمَعَرِّيُّ مُلْغِزًا
وَإِذَا نَفَتْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَثْبَتَتْ وَإِنْ أَثْبَتَتْ قَامَتْ مَقَامَ جُحُودِ فَإِنْ قِيلَ الظَّاهِرُ أَنَّ عُمَرَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَيْفَ اخْتُصَّ بِأَنْ أَدْرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ بِخِلَافِ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالنَّبِيِّ ﷺ مَعَهُمْ
فَالْجَوَابُ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الشَّغْلُ وَقَعَ بِالْمُشْرِكِينَ إِلَى قرب غروب الشمس وكان عمر حينئذ متوضأ فَبَادَرَ فَأَوْقَعَ الصَّلَاةَ ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَعْلَمَهُ بِذَلِكَ فِي الْحَالِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِيهَا قَدْ شَرَعَ يَتَهَيَّأُ لِلصَّلَاةِ وَلِهَذَا قَامَ عِنْدَ الْإِخْبَارِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْوُضُوءِ قَالَهُ الْحَافِظُ (وَاَللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا) لَفْظَةُ إِنْ نَافِيَةٌ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَاَللَّهِ مَا صَلَّيْتُهَا (قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ وَادٍ بِالْمَدِينَةِ (فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ العصر بعد ما غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ) اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى عَدَمِ مَشْرُوعِيَّةِ الْأَذَانِ لِلْفَائِتَةِ وَأَجَابَ مَنِ اعْتَبَرَهُ بِأَنَّ الْمَغْرِبَ كَانَتْ حَاضِرَةً وَلَمْ يَذْكُرِ الرَّاوِي الْأَذَانَ لَهَا وَقَدْ عُرِفَ مِنْ عادته
ﷺ الْأَذَانُ لِلْحَاضِرَةِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الرَّاوِيَ تَرَكَ ذِكْرَ ذَلِكَ لَا أنه لم يقع في نفس الأمر وقد وقع في حديث بن مَسْعُودٍ الْمَذْكُورِ فِي الْ

[180] Его слова (сказал в день Хандака), то есть в битве союзников, (и он начал ругать неверных из курайшитов) объясняются тем, что они были причиной задержки молитвы от её времени. Это может быть либо выборочное указание, как случилось с Умаром, либо общее, как с другими, когда говорится: «Я едва начал молиться аср, как солнце стало заходить». В передаче аль-Бухари говорится: «Я едва начал молиться аср, как солнце заходило». Аль-Ямуари отметил, что глагол «када» относится к близким по значению действиям, и если сказать «Када Зайд встал», это понимается как «он почти встал, но не встал». Он сказал, что предпочтительнее не связывать «када» с «аса» (возможно), так как правильнее понимать, что оно означает близость. В хадисе у Муслима встречается выражение «почти солнце зашло». Если принять, что значение «када» — приближение, то слова Умара «Я едва начал молиться аср, как солнце почти зашло» означают, что он молился аср близко к заходу солнца, поскольку отрицание молитвы влечёт за собой её утверждение, а утверждение захода — его отрицание. Из этого следует, что для Умара молитва была установлена, а заход солнца — нет. Я считаю, как сказал аль-Ямуари, что «када» при утверждении отрицает, а при отрицании утверждает, как загадочно выразился аль-Маари: «Если отрицает — доказывает, а если доказывает — становится отрицанием». Если возразить, что очевидно, что Умар был с Пророком ﷺ, то как же он был единственным, кто успел совершить молитву аср до захода солнца, в отличие от остальных сподвижников и Пророка ﷺ, которые были с ними? Ответ в том, что возможно дело было в том, что борьба с многобожниками продолжалась до близости захода солнца, и Умар в то время был в состоянии омовения, поспешил и совершил молитву, затем пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему об этом в тот момент, когда Пророк ﷺ уже начал готовиться к молитве. Поэтому он и его сподвижники в момент сообщения встали для омовения. Хафиз сказал: выражение «клянусь Аллахом, если я её совершил» — это отрицание. В передаче аль-Бухари говорится: «Клянусь Аллахом, я не совершал её». (Сказал: «Мы спустились в Бутхан») — с даммой на первой букве и сукуном на второй, это долина в Медине. (Пророк ﷺ совершил молитву аср после того, как солнце зашло, а затем совершил молитву магриб) — на основании этого приводят довод о том, что азан для пропущенной молитвы не установлен, и отвечают тем, кто считает иначе, что магриб уже наступил, и рассказчик не упомянул азан для неё, что известно из его обычая.

Цепочка передатчиков