В день Хандака (окопа) Умар ибн аль-Хаттаб ругал неверных из курайшитов. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я едва успел совершить молитву аср до захода солнца». Пророк ﷺ ответил: «Клянусь Аллахом, я её тоже совершил». Мы спустились в Бутхан, Пророк ﷺ совершил омовение, и мы тоже, затем Пророк ﷺ совершил молитву аср после захода солнца, а затем после неё — магриб.
[180] Его слова (сказал в день Хандака), то есть в битве союзников, (и он начал ругать неверных из курайшитов) объясняются тем, что они были причиной задержки молитвы от её времени. Это может быть либо выборочное указание, как случилось с Умаром, либо общее, как с другими, когда говорится: «Я едва начал молиться аср, как солнце стало заходить». В передаче аль-Бухари говорится: «Я едва начал молиться аср, как солнце заходило». Аль-Ямуари отметил, что глагол «када» относится к близким по значению действиям, и если сказать «Када Зайд встал», это понимается как «он почти встал, но не встал». Он сказал, что предпочтительнее не связывать «када» с «аса» (возможно), так как правильнее понимать, что оно означает близость. В хадисе у Муслима встречается выражение «почти солнце зашло». Если принять, что значение «када» — приближение, то слова Умара «Я едва начал молиться аср, как солнце почти зашло» означают, что он молился аср близко к заходу солнца, поскольку отрицание молитвы влечёт за собой её утверждение, а утверждение захода — его отрицание. Из этого следует, что для Умара молитва была установлена, а заход солнца — нет. Я считаю, как сказал аль-Ямуари, что «када» при утверждении отрицает, а при отрицании утверждает, как загадочно выразился аль-Маари: «Если отрицает — доказывает, а если доказывает — становится отрицанием». Если возразить, что очевидно, что Умар был с Пророком ﷺ, то как же он был единственным, кто успел совершить молитву аср до захода солнца, в отличие от остальных сподвижников и Пророка ﷺ, которые были с ними? Ответ в том, что возможно дело было в том, что борьба с многобожниками продолжалась до близости захода солнца, и Умар в то время был в состоянии омовения, поспешил и совершил молитву, затем пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему об этом в тот момент, когда Пророк ﷺ уже начал готовиться к молитве. Поэтому он и его сподвижники в момент сообщения встали для омовения. Хафиз сказал: выражение «клянусь Аллахом, если я её совершил» — это отрицание. В передаче аль-Бухари говорится: «Клянусь Аллахом, я не совершал её». (Сказал: «Мы спустились в Бутхан») — с даммой на первой букве и сукуном на второй, это долина в Медине. (Пророк ﷺ совершил молитву аср после того, как солнце зашло, а затем совершил молитву магриб) — на основании этого приводят довод о том, что азан для пропущенной молитвы не установлен, и отвечают тем, кто считает иначе, что магриб уже наступил, и рассказчик не упомянул азан для неё, что известно из его обычая.