Хадис № 184

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Джарир от Атаа ибн ас-Саиба, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ совершил два раката после послеполуденной молитвы (аср) только потому, что к нему пришло имущество и отвлекло его от двух ракатов после полуденной молитвы (зухр). Он совершил их после аср, а затем больше не возвращался к этому». По этой теме передают также от Аиши, Умм Салямы, Маймуны и Абу Мусы. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший (хасан). Не один человек передавал от Пророка ﷺ, что он совершал два раката после аср, и это противоречит тому, что передано от него, что он запретил молитву после аср, пока не зайдёт солнце. Хадис Ибн Аббаса достовернее, поскольку в нём сказано: «больше не возвращался к этому». Подобное хадису Ибн Аббаса передано от Зейда ибн Сабита. По этой теме от Аиши передано несколько версий. От неё передают, что Пророк ﷺ, заходя к ней после аср, непременно совершал два раката. И передают от неё, от Умм Салямы, от Пророка ﷺ, что он запретил молитву после аср, пока не зайдёт солнце, и после утренней молитвы (субх), пока не взойдёт солнце. Большинство знающих людей сошлись на том, что молитва после аср, пока не зайдёт солнце, и после субх, пока не взойдёт солнце, нежелательна, за исключением случаев, которые из этого исключены, — например, молитва в Мекке после аср, пока не зайдёт солнце, и после субх, пока не взойдёт солнце, совершаемая после тавафа. Ведь от Пророка ﷺ передано разрешение на это, и так говорила группа знающих людей из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто после них; так же говорят аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А другая группа знающих людей из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто после них, считала нежелательной молитву в Мекке также после аср и после субх; так говорят Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас и некоторые жители Куфы.