Абу Хурайра сказал: «Не призывает к молитве тот, кто не совершил малое омовение». Это достовернее, чем первый хадис. Хадис Абу Хурайры не был поднят Ибн Вахбом, и он достовернее хадисов Уалида ибн Муслима. Захри не слышал этого от Абу Хурайры. Учёные расходятся по поводу призыва к молитве без омовения: некоторые считают это нежелательным, к такому мнению принадлежит аш-Шафии и Исаак; некоторые разрешают, к ним относятся Суфьян, Ибн аль-Мубарак и Ахмад.
Аз-Зухри и Абу Хурайра: поскольку он (аз-Зухри) не слышал от него, как прямо указал ат-Тирмизи.
Слова: «Мы, Абдуллах ибн Вахб, курейши, факих, достоверный, хаджиз, от Юнуса ибн Язида ибн Аби-н-Нижад аль-Айли, достоверного, кроме того, что в его передаче от аз-Зухри есть небольшое заблуждение, а в передаче от других, нежели аз-Зухри, ошибка от великих семерых», — так сказано в «ат-Такриб» и других источниках.
Слова: «Он сказал: Абу Хурайра сказал: „Не призывает к молитве“» — то есть не совершает азан. Хадис маукуп (прерванный) и мунакат (обрывочный).
Слова: «И это достовернее первого хадиса» — то есть этот маукуп хадис, который передал Абдуллах ибн Вахб от Юнуса от Ибн Шихаба от Абу Хурайры, более весом и менее слаб, чем первый марфу‘ хадис, который передал Муауия ибн Яхья от аз-Зухри от Абу Хурайры. Ведь этот марфу‘ слаб с двух сторон, как ты знаешь, а маукуп слаб лишь с одной стороны — разрыв цепи.
Аз-Зухри не слышал от Абу Хурайры, поэтому хадис в обоих путях прерван.
Однако его передал Абу-эш-Шейх от Ибн Аби ‘Асим: «Хишам ибн ‘Амар рассказал нам, Аль-Валид ибн Муслим от Муауия ибн Яхья от аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусаййиб от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: „Не призывает к молитве, кроме того, кто омовался“».
Аль-Байхаки сказал, что так передал Муауия ибн Юхйа ас-Садафи, и этот хадис слаб.
Правильная передача — от Юнуса и других от аз-Зухри, марсул, так в «Умдат аль-Кари».
Слова: «Некоторые из учёных не одобряли это, и по этому мнению говорят аш-Шафии и Исхак» — это слова ‘Ата.
Аль-Бухари в «Сахихе» сказал: ‘Ата говорил, что омовение — это обязанность и сунна, и на этом всё заканчивается.
Аль-Хафиз сказал, что Абдур-Раззак передал от Ибн Джарир, что ‘Ата сказал мне: «Омовение — это обязанность и сунна, и сунной является то, что призывающий к молитве не должен призывать, не совершив омовения. Это часть молитвы, это её начало».