Выражение (هذا حديث حسن صحيح) означает, что этот хадис является достоверным и хорошим. Его привёл аль-Бухари в своей книге, передавая через аз-Зухри от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса и Абу Салама ибн Абд ар-Рахмана, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) произносил такбир (восклицание «Аллаху акбар») в каждой обязательной молитве и в других молитвах, в месяц Рамадан и в другое время. Он говорил такбир при начале стояния, затем при переходе в поклон (руку'), а в конце — при завершении молитвы, произнося: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я ближе всех к вам по подобию молитвы Посланника Аллаха ﷺ, если эта молитва продолжается до ухода из этого мира».
6 - (Глава о поднятии рук при поклонении)
[255] Упоминание (и сын Абу Умара) относится к Мухаммаду ибн Яхье ибн Абу Умару аль-Адни, переселенцу в Мекку. Говорят, что Абу Умар — это к кунйя (ласкательное прозвище) Яхьи Садука, составителя «Муснада», который был постоянным спутником Ибн Уйайны. Однако Абу Хатим отметил, что в его передаче есть упущение (относительно Салима), который является сыном Абдуллаха ибн Умара رضي الله عنه.
Выражение (إذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع) является ясным доказательством того, что поднятие рук в этих моментах — при начале молитвы, при поклонении и при поднятии головы из поклона — является сунной, и это истинно и правильно. Аль-Бухари в своём «Сахихе» после хадиса ибн Умара приводит слова его учителя Али ибн аль-Мадини: «Обязано для мусульман поднимать руки при поклонении и при поднятии из него» — это передано в риваяте ибн Асакера и упомянуто аль-Бухари в разделе о поднятии рук. Он добавил, что Али был самым знающим человеком своего времени.
Завершая, отмечается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) не поднимал руки между двумя земными поклонами (суджудами), и в одной из риваят аль-Бухари говорится, что он не делал этого ни во время земного поклона, ни при поднятии головы из него.