Хадис № 264

Цепочка передатчиков

الْقَسِّيِّ

قَسَسَ (касас) — в хадисе говорится о запрете ношения القَسِّيّ, что означает одежду из льна, смешанного с шёлком, привозимую из Египта. Название происходит от деревни на берегу моря недалеко от Тиниса, которая называется القَسّ (с открытым кяфом), хотя некоторые учёные произносят это с كسرة (с закрытым кяфом). Также говорят, что корень слова القَسِّيّ — это القَزِّيّ (каззий), относящийся к шёлку (قَزّ — шелкопряд), где буква ز заменена на س. Ещё одна версия связывает название с القَسّ — морозом, из-за белизны ткани.

لُبْسِ

لَبَسَ (лабаса) — глагол, означающий «смешивать», «путать», «перепутывать». В хадисе Джабира объясняется слово لبس как «смешение» или «путаница»: когда Аллах говорит «или чтобы Он ввел вас в заблуждение, разделив вас на группы», لبس означает смешение, разделение на разные фракции. Говорят: «لبست الأمر» — то есть перепутал или смешал дело, сделав так, что оно стало неоднозначным. В хадисах встречается выражение «فلبس عليه صلاته» — то есть его молитва стала запутанной или непонятной. В другом хадисе говорится: «من لبس على نفسه لبسا» — все формы этого глагола употребляются с разными оттенками, иногда с облегчением, иногда с усилением. В хадисе Ибн Сайяда «فلبسني» означает «он заставил меня сомневаться в его деле». Также встречается выражение «لبس عليه» — «ему стало непонятно». В хадисе о вознесении говорится, что ангел пришел и раскрыл сердце, и человек боялся, что его ум смешался и запутался. В другом хадисе говорится, что человек ест, но пища не прилипает к рукам, то есть он ест чисто, без загрязнения. Также есть хадис: «ذهب ولم يتلبس منها بشيء» — он ушел, не взяв ничего из мира. Кроме того, в хадисах упоминается запрет на «لبستين» — два состояния или виды внешнего вида, которые могут быть связаны с состоянием или положением. В арабском языке слово لبس также связано с понятием одежды, но в хадисах чаще употребляется в переносном смысле путаницы и смешения.