- التَّشَهُّدَ
- شَهِدَ (шахида) — в именах Аллаха «Аш-Шахид» означает Того, Кто не упускает из виду ничего. Шахид — присутствующий, действующее причастие, выражающее усиление в активном залоге. Если рассматривать знание в абсолюте, то это «Аль-Алим» (Всезнающий), если в отношении скрытых вещей — «Аль-Хабир» (Всеведущий), а если к явным — «Аш-Шахид» (Свидетель). Также может означать того, кто будет свидетельствовать перед людьми в День Суда. В хадисе Али говорится: «شَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ» — твой свидетель в День Суда, то есть свидетель твоего народа. В хадисе о пятнице говорится, что этот день — «سيد الأيام» — господин дней, он является свидетелем, то есть свидетельствует за тех, кто присутствует на молитве. В аяте «وشاهد ومشهود» — свидетель и тот, над кем свидетельствуют — говорится, что свидетель — это тот, кто присутствует в пятницу, а مشهود — тот, кто присутствует на Арафате, где люди собираются. В хадисах о молитве говорится, что молитва является مشهودة — то есть её наблюдают ангелы, записывающие награду молящегося. В хадисе о молитве фаджр говорится, что она مشهودة — присутствуют ангелы ночи и дня, одни поднимаются, другие спускаются. В хадисах упоминается множество видов شهادы и свидетельств. Первоначально шахид — это тот, кто погиб в бою на пути Аллаха, и множественное число — шухада. Позже это понятие расширилось и стало применяться к тем, кого пророк назвал шахидами, включая погибших от удушения, утопления, сожжения, обрушения и других причин. Название шахид связано с тем, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют о нём в раю. Есть разные толкования: он жив, не умер, как бы присутствует; ангелы милосердия свидетельствуют о нём; он свидетельствует о правде до своей смерти; он получает награду за мученичество. Это слово — действительное причастие с разными толкованиями. В хадисах говорится, что лучший свидетель — тот, кто даёт свидетельство до того, как его попросят, и что свидетельство — это сообщение о том, что видел и слышал. В хадисе говорится, что есть люди, которые свидетельствуют, но их свидетельство не принимается, потому что они дают ложные показания. Множественное число от شاهد — شهداء, شُهود, شُهَّد, شُهَّاد. В хадисе Умара говорится, что если видите человека, который порочит честь других, не позволяйте ему делать это, чтобы не стать свидетелями на Судном дне против своего народа. В хадисе говорится, что лжецы не будут свидетелями в День Суда. В хадисе о найденной вещи говорится, что свидетельство — это средство воспитания и предупреждения, чтобы избежать предательства и обмана. В хадисе говорится: «شاهداك أو يمينه ارتفع» — твои два свидетеля или клятва подняты, то есть они не сказали ничего. В хадисе Абу Айюба говорится, что после молитвы аср нет молитвы, пока не увидят звезду, которую называют «الشاهد» — свидетель, потому что она появляется и свидетельствует о наступлении ночи. Молитву магриб называют «صلاة الشاهد». В хадисе Айши женщина Усмана бин Мазъуна, которая перестала пользоваться хной и духами, была названа «مشهد» — женщина, чей муж присутствует, и «مغيب» — когда муж отсутствует. Также говорят «مغيبة» для женщины, но не «مشهد». Это значит, что муж есть, но не приближается к ней, и она как будто одна. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что он учил ташаххуд (признание веры в молитве) как сура из Корана, потому что в нём есть свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Ташаххуд — это форма от слова شهادة (свидетельство).
- يُخْفِي
- خَفَا (хафа) — означает скрываться, быть незаметным. В хадисах это слово употребляется в разных значениях. Например, когда спрашивали о молнии, говорили: «هل هي خَفْوًا أم وميضًا؟» — «Это слабая молния или вспышка?» خَفَا الْبَرْقُ (хафа аль-барк) значит, что молния была слабой, едва заметной. Также خَفَا употребляется в смысле не показывать что-либо, скрывать, не выставлять напоказ. Говорят: «اخْتَفَيْتُ الشَّيْءَ» — «я показал вещь», а «أخفيته» — «я скрыл её». Иногда слово произносится с заменой буквы ج на ح, и это уже встречалось ранее. В одном из хадисов говорится, что человек скрывал свой голос, произнося «آمِينَ» тихо. В Коране сказано: «إن الساعة آتية أكاد أخفيها» — «Час близок, я почти скрываю его» (одна из вариантов чтения). Также خَفِيَّة (хафийя) — это джинны, так называемые из-за того, что они скрыты от глаз. В одном из хадисов говорится: «لا تُحدثوا في القرع فإنه مصلى الخافين» — «Не создавайте шума на пустырях, там молятся скрытые (джинны)». Слово القرع здесь означает участки земли без растительности между травой. В Хиджазе слово المختفي (аль-мухтафи) означает вора, который крадёт тайно, скрываясь. В другом хадисе говорится, что тот, кто умер тайно, словно убит. В хадисе Али ибн Рабаха сказано, что руку тайного вора (المستخفية) следует отрезать, а руку открытого грабителя (المستعليّة) — нет. В хадисе Абу Зара упоминается слово الخفاء (аль-хифаа) — одежда или всё, чем что-то покрывают. Также говорится, что Аллах любит богобоязненного, богатого и скрытного раба — того, кто держится в стороне от людей и скрывает своё местонахождение. В хадисе о переселении сказано: «أخف عنّا» — «Скрой от нас новость, если кто спросит о нас». В другом хадисе говорится о «خير الذكر الخفي» — «лучшее упоминание — скрытое», то есть то, что человек хранит в себе и не раскрывает другим. Аль-Харби объясняет, что это слава и распространение известия о человеке, как в ответе Саада ибн Аби Ваккаса его сыну Умару, когда тот стремился к халифату. В одном из хадисов упоминается, что город народа Лута был перенесён Джибрилом на перьях крыльев, которые называются خَوَافِي (хавафи) — маленькие перья на крыле птицы, противоположные крупным маховым, и их отдельные части называются خَافِيَة (хафийя). В хадисе Абу Суфьяна говорится о кинжале, похожем на خَافِيَة النسر — «на коготь орла», то есть маленьком.
- يُخْفِيَ
- خَفَا (хафа) — означает скрываться, быть незаметным. В хадисах это слово употребляется в разных значениях. Например, когда спрашивали о молнии, говорили: «هل هي خَفْوًا أم وميضًا؟» — «Это слабая молния или вспышка?» خَفَا الْبَرْقُ (хафа аль-барк) значит, что молния была слабой, едва заметной. Также خَفَا употребляется в смысле не показывать что-либо, скрывать, не выставлять напоказ. Говорят: «اخْتَفَيْتُ الشَّيْءَ» — «я показал вещь», а «أخفيته» — «я скрыл её». Иногда слово произносится с заменой буквы ج на ح, и это уже встречалось ранее. В одном из хадисов говорится, что человек скрывал свой голос, произнося «آمِينَ» тихо. В Коране сказано: «إن الساعة آتية أكاد أخفيها» — «Час близок, я почти скрываю его» (одна из вариантов чтения). Также خَفِيَّة (хафийя) — это джинны, так называемые из-за того, что они скрыты от глаз. В одном из хадисов говорится: «لا تُحدثوا في القرع فإنه مصلى الخافين» — «Не создавайте шума на пустырях, там молятся скрытые (джинны)». Слово القرع здесь означает участки земли без растительности между травой. В Хиджазе слово المختفي (аль-мухтафи) означает вора, который крадёт тайно, скрываясь. В другом хадисе говорится, что тот, кто умер тайно, словно убит. В хадисе Али ибн Рабаха сказано, что руку тайного вора (المستخفية) следует отрезать, а руку открытого грабителя (المستعليّة) — нет. В хадисе Абу Зара упоминается слово الخفاء (аль-хифаа) — одежда или всё, чем что-то покрывают. Также говорится, что Аллах любит богобоязненного, богатого и скрытного раба — того, кто держится в стороне от людей и скрывает своё местонахождение. В хадисе о переселении сказано: «أخف عنّا» — «Скрой от нас новость, если кто спросит о нас». В другом хадисе говорится о «خير الذكر الخفي» — «лучшее упоминание — скрытое», то есть то, что человек хранит в себе и не раскрывает другим. Аль-Харби объясняет, что это слава и распространение известия о человеке, как в ответе Саада ибн Аби Ваккаса его сыну Умару, когда тот стремился к халифату. В одном из хадисов упоминается, что город народа Лута был перенесён Джибрилом на перьях крыльев, которые называются خَوَافِي (хавафи) — маленькие перья на крыле птицы, противоположные крупным маховым, и их отдельные части называются خَافِيَة (хафийя). В хадисе Абу Суфьяна говорится о кинжале, похожем на خَافِيَة النسر — «на коготь орла», то есть маленьком.