- عَقَصَ
- عَقَصَ (акаса) — в хадисах описывается в отношении Пророка (мир ему и благословение), что если его عقيصة (акйиса) — заплетённая прядь волос — распадалась, он расплетал её, а если нет — оставлял как есть. العقيصة — это заплетённый волос, разновидность плетения. أصل (источник) слова عقص — это изгиб, скручивание, то есть введение концов волос в их основания. В одной из версий передано именно так. Более распространённое выражение — «عقيقته», потому что он не заплетал волосы. Значение в том, что если прядь распадалась сама по себе, он её расплетал, иначе оставлял в покое. В хадисе Димама говорится: «إن صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة» — то есть обладатель двух عقيص (двойное число) войдёт в рай. В хадисе Умара: «من لبّد أو عقّص فعليه الحلق» — то есть в хадже тот, кто заплетает или плетёт волосы, должен побриться. Это наказание, так как такие причёски защищают волосы от растрёпанности, а когда он хотел сохранить волосы, он должен был полностью побриться, что было суровым наказанием. В хадисе Ибн Аббаса, который молился с заплетёнными волосами, сказано, что если волосы распущены, они падают на землю при поклонении, и человек получает награду за это, а если заплетены — это как будто он не совершил поклонения, и сравнивается с тем, кто связан по рукам, так как руки не касаются земли при поклонении. В хадисе Хатиба говорится: «فأخرجت الكتاب من عقاصها» — то есть из её кос, множественное от عقيصة. Говорят, что это нитка, которой связывают концы кос, но первое значение более распространено. В хадисе ан-Нахъи: «الخلع إطلاقٌ باينٌ، وهو ما دون عقاص الرأس» — то есть если женщина выкупается от мужа, он может забрать всё, кроме волос на голове. В хадисе Мани'а: «فتطؤه بأظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء» — العقصاء — это скрученные рога. В хадисе Ибн Аббаса: «ليس مثل الحصر العقص» — то есть сын Зубайра. العقص — это трудный нравом человек, сравниваемый с закрученным рогом.
- كِفْلُ
- كَفَلَ (кафала) — в хадисе сказано: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة», то есть я и тот, кто заботится о сироте, будут рядом в раю, как два пальца. Кафиль — это тот, кто берёт на себя заботу о сироте, воспитывает его и отвечает за него. Это слово связано с كفيل — гарантом, поручителем. Местоимения в выражениях «له» и «لغيره» относятся к кафилю, то есть сирота одинаково принадлежит тому, кто его воспитывает, будь он родственником или чужим. Выражение «كهاتين» указывает на два пальца — указательный и средний. В хадисе говорится: «الراب كافل» — супруг матери сироты является его опекуном, так как он заботится о воспитании сироты вместе с матерью. В хадисе делегации Хавазин сказано: «وأنت خير المكفولين» — ты лучший из тех, о ком заботились в детстве, кого кормили и воспитывали, и кто был под опекой в племени Бани Саад бин Бакр. В хадисе пятничной молитвы говорится: «له كفلان من الأجر» — кафль (с ударением на к) означает долю и часть. В хадисе о прибытии угнетённых в Мекку упоминается, что Айяш ибн Аби Раби‘а и Салама ибн Хишам были متكفلان (заботились) о верблюде. Говорят, что «تكفلت البعير وأكفلته» означает, что ты обмотал вокруг горба верблюда покрывало, а затем сел на него; это покрывало называется كفل (с ударением на к). В хадисе Джабира говорится: «وعمدنا إلى أعظم كفل» — мы обратились к самой большой доле. В хадисе Аби Рафи‘а сказано: «قال: ذلك كفل الشيطان» — имеется в виду место, где сидит шайтан. В хадисе ан-Нах‘и говорится, что он не любил пить из края чаши и сказал: «إنها كفل الشيطان», то есть край чаши — место шайтанова седла, из-за грязи, которая там скапливается. В хадисе Ибн Мас‘уда упоминается: «ذكر فتنة فقال: إني كائن فيها كالکفل، آخذ ما أعرف وأترك ما أنكر» — сказано, что это тот, кто в конце сражения стремится бежать. Также говорят, что это тот, кто не способен ни на что, остаётся дома и не участвует в делах.
- مَعْقُوصٌ
- عَقَصَ (акаса) — в хадисах описывается в отношении Пророка (мир ему и благословение), что если его عقيصة (акйиса) — заплетённая прядь волос — распадалась, он расплетал её, а если нет — оставлял как есть. العقيصة — это заплетённый волос, разновидность плетения. أصل (источник) слова عقص — это изгиб, скручивание, то есть введение концов волос в их основания. В одной из версий передано именно так. Более распространённое выражение — «عقيقته», потому что он не заплетал волосы. Значение в том, что если прядь распадалась сама по себе, он её расплетал, иначе оставлял в покое. В хадисе Димама говорится: «إن صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة» — то есть обладатель двух عقيص (двойное число) войдёт в рай. В хадисе Умара: «من لبّد أو عقّص فعليه الحلق» — то есть в хадже тот, кто заплетает или плетёт волосы, должен побриться. Это наказание, так как такие причёски защищают волосы от растрёпанности, а когда он хотел сохранить волосы, он должен был полностью побриться, что было суровым наказанием. В хадисе Ибн Аббаса, который молился с заплетёнными волосами, сказано, что если волосы распущены, они падают на землю при поклонении, и человек получает награду за это, а если заплетены — это как будто он не совершил поклонения, и сравнивается с тем, кто связан по рукам, так как руки не касаются земли при поклонении. В хадисе Хатиба говорится: «فأخرجت الكتاب من عقاصها» — то есть из её кос, множественное от عقيصة. Говорят, что это нитка, которой связывают концы кос, но первое значение более распространено. В хадисе ан-Нахъи: «الخلع إطلاقٌ باينٌ، وهو ما دون عقاص الرأس» — то есть если женщина выкупается от мужа, он может забрать всё, кроме волос на голове. В хадисе Мани'а: «فتطؤه بأظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء» — العقصاء — это скрученные рога. В хадисе Ибн Аббаса: «ليس مثل الحصر العقص» — то есть сын Зубайра. العقص — это трудный нравом человек, сравниваемый с закрученным рогом.