Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит четыре раката до полуденной молитвы и четыре раката после неё, Аллах запретит ему огонь (ад)». Это достоверный, необычный хадис, и он был передан и в другой форме.
Последнее время обязательной молитвы. Это объясняется тем, что если бы время её исполнения выходило за пределы обязательных времён, то её совершение после этого времени считалось бы искуплением (када’), и она была бы предпочтительнее по времени по сравнению с выполнением сунны полуденной молитвы. В хадисе данной главы установлено, что обязательная молитва совершается после двух ракатов полуденной молитвы. Значение этого пояснил Ираки, сказав, что это правильно с точки зрения шафиитского мазхаба. Он добавил, что иногда это может быть наоборот, и говорят: если время исполнения ещё остаётся, то она должна быть совершена раньше двух ракатов полуденной молитвы. Также он отметил, что первое предпочтительнее, как указано в «ан-Нейле».
Что касается слов «это хадис хасан гариб», то аш-Шавкани в «ан-Нейле» отметил, что передатчики его надёжны, за исключением Абд аль-Вариса ибн Убайд Ал-‘Утки, которого упомянул Ибн Хиббан в книге «Ат-Тикат».
Я сказал: аль-Хафиз сказал, что он достоверен (садук). Его передал Кейс ибн ар-Раби’ от Шу’бы от Халида аль-Хадда’, подобным образом. Этот хадис приводится в «Сунане» Ибн Маджа, и его текст уже упоминался. Также он был передан от ар-Рахмана ибн Аби Лайлы от Пророка ﷺ в подобной форме, что приводит Ибн Аби Шейба, но в форме мурасли с текстом: «Если Пророк ﷺ пропускал четыре раката до полуденной молитвы, он совершал их после неё».
(427) Его слова: «Рассказывает нам (Язид ибн Харун) — надёжный и точный — от Мухаммада ибн Абдуллаха аш-Шу’айти» (с огласовками) — аш-Шу’айти — с сукуном на шине, с фатхой на ‘айн, затем с тахтанией и с мусталлафом. Аль-Хафиз сказал, что он достоверен, и в «ан-Нейле» его подтвердили Дахим, аль-Муфаддаль ибн Гхасан аль-‘Алайи, ан-Насаи и Ибн Хиббан. Передача от его отца, то есть Абдуллаха ибн аль-Мухаджира аш-Ша’ти ан-Насри ад-Димашки, которого аль-Хафиз признал приемлемым, и Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных среди таби’инов.
От ‘Анбасы ибн Аби Суфьяна. В «ат-Такриб» говорится, что ‘Анбаса ибн Аби Суфьян ибн Харб ибн Умия аль-Кураши аль-Умайи, брат Му’авии, известный как Абу аль-Валид, хотя есть и иные мнения. Ему приписывают передачу. Абу Ну’айм сказал, что учёные согласны, что он таби’и. Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных среди таби’инов. Он умер раньше своего брата.
Его слова: «Кто совершит четыре раката до полуденной молитвы и четыре после неё, Аллах запретит ему огонь»; в одной риваяте сказано: «Огонь не коснётся его», в другой: «Запрещён ему огонь», в третьей: «Аллах запретил огню его плоть».
В отношении смысла этого высказывания есть разногласия: имеется ли в виду, что он вообще не войдёт в огонь, или если ему суждено войти, то огонь не причинит ему вреда, или что огню запрещено...