Комментарий на хадис о чтении Пророком ﷺ Корана в ночной молитве и о достоинстве добровольной молитвы дома:
1. Вопрос о том, как именно Пророк ﷺ читал Коран ночью — вслух или про себя — обсуждается у ученых. Сообщается, что он читал в своей комнате (حجرة) так, чтобы те, кто находился в комнате, могли слышать его. Это указывает на то, что чтение могло быть достаточно громким, чтобы его слышали присутствующие.
2. Передатчик хадиса — Мухаммад ибн Наср — спросил Ибн Аббаса رضي الله عنهما о том, почему Пророк ﷺ читал вслух ночью. Ибн Аббас ответил, что Пророк ﷺ читал в своей комнате таким образом, что если бы кто-то хотел запомнить чтение, он мог бы это сделать.
3. Передача хадиса идет через Абу Бакра Мухаммада ибн Нафи'а аль-Басри, о котором известно, что он был надежным передатчиком, хотя подробности о нем не всегда ясны.
4. В хадисе упоминается, что Пророк ﷺ однажды читал ночью определённый аят из Корана: «Если Ты накажешь их, то они рабы Твои, а если простишь их, то Ты — Могущий, Мудрый» (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم). Этот аят он читал так, что совершал с ним поклон и земной поклон, а также возносил с ним мольбы.
5. В конце хадиса приводится слова Абдуллы бин Аби и Умми, который сказал Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха, я стоял ночью с одним аятом, с которым ты совершаешь поклон и земной поклон и с которым молишься, хотя Аллах научил тебя всему Корану». Пророк ответил, что он молится за свою умму.
6. Этот хадис считается достоверным (хасан) и необычным (гариб) с точки зрения его иснада, в котором фигурирует Абу Бакр Мухаммад ибн Нафи' аль-Басри, о котором мало известно.
7. Абдуллах ибн Аби Кайс ан-Насри — один из передатчиков, которого называли Абу аль-Асвад аль-Химси, и которого Насаи считал надежным и уважаемым среди старших табиинов.
8. Вопрос о том, как именно Пророк ﷺ читал ночью — вслух или про себя — остается открытым. Возможно, он то читал вслух, то про себя. Этот хадис указывает на то, что оба способа чтения в ночной молитве допустимы.
9. Хадис Абу Катады и подобные ему указывают на то, что предпочтительным считается средний вариант между вслух и про себя в чтении ночной молитвы.
10. Этот хадис приводится в сборниках пяти имамов и считается достоверным по мнению ат-Тирмизи. Мужчины, передающие этот хадис, считаются надежными по мнению ученых.
11. Далее в тексте обсуждается достоинство добровольной молитвы (салят ат-тавваккъ) в доме. Передается от Абдуллы ибн Саида ибн Аби Хинд аль-Фазари, который был рабом Абу Бакра аль-Мадани и считался правдивым, хотя в некоторых источниках есть сомнения.
12. Передатчики хадиса — Салим ибн Аби Умайя ат-Тайми аль-Мадани и Буср ибн Саид — считаются надежными и заслуживающими доверия.
13. В хадисе говорится, что лучшая ваша молитва — это молитва в ваших домах. Это общее правило для всех добровольных молитв и сунн, кроме тех, которые связаны с общественными религиозными мероприятиями, такими как молитвы в праздники, затмения и молитвы о дожде.
14. Исключение составляют обязательные молитвы (фард), которые лучше совершать в мечети, поскольку там организуется коллективное богослужение.
Таким образом, из этого разбора следует, что Пророк ﷺ читал Коран ночью как вслух, так и про себя, и что добровольная молитва в доме имеет особое достоинство, за исключением тех молитв, которые по своей природе требуют общественного исполнения.