Завершено. (Передача) «Рассказывал мне Абдуллах ибн Кайсан аз-Зухри, их раб, от Абдуллаха ибн Шаддада, и от него Муса ибн Якуб аз-Замъи, которого признал достоверным Хиббан» — так в «Аль-Хуласе». В «Ат-Такриб» говорится, что Абдуллах ибн Кайсан аз-Зухри, раб Тальхи ибн Абдуллаха ибн Ауфа, принят как достоверный из пятой степени. Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хад аль-Лайси, Абу аль-Валид аль-Мадани, родился во времена Пророка ﷺ. Его упоминал аль-Иджли как одного из великих достоверных табиинов, он считался одним из немногих юристов, умер в Куфе мучеником в 81 году, а по другим сведениям — позже.
Его слова «أولى الناس بي» («ближе всех ко мне») означают «ближе ко мне» или «правомочнее всех на моё заступничество». «أكثرهم علي صلاة» («больше всех молящихся надо мной») — потому что множество молитв указывает на величие, требующее следования, возникающего из совершенной любви, на которой основана любовь к Аллаху. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и возлюбит вас Аллах и простит вам грехи ваши».
Выражение «هذا حديث حسن غريب» («это хадис хасан гharib») приводится в «Сахихе» Ибн Хиббана. Ибн Хиббан после этого хадиса пояснил, что в этом сообщении ясно, что ближе всех к Посланнику Аллаха ﷺ в Судный день будут его сподвижники, поскольку в этой умме нет людей, молящихся над ним больше, чем они. Другие учёные добавляют, что они молятся над ним словом и делом — так в «Миркате».
[485] Его слова «من صلى علي صلاة» («кто помолится надо мной одной молитвой») означают «Аллах воздаст ему десять молитв». Смысл в том, что Аллах помилует его и умножит награду, как сказано: «Кто принесёт доброе, тому воздастся десятикратно». Очевидно, что это минимальное умножение. Ат-Тайиби отметил, что молитва может быть и словом, которое слышат ангелы, в знак почтения и уважения к молящемуся, как сказано: «Если кто упомянет меня в собрании, я упомяну его в лучшем собрании».
Читатель в «Миркате» после слов ат-Тайиби говорит, что нет нужды ограничиваться слышанием ангелов, потому что сказано: «Если кто упомянет меня в самом себе, я упомяну его в самом себе». Завершено.
Я сказал: если молитва — это слово, почтение и уважение к молящемуся, то необходимо ограничение слышанием ангелов, чтобы проявить перед ними его достоинство и честь через их слышание молитвы Аллаха над ним.
Его слова «وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمّار وأبي طلحة وأنس وأبيّ بن كعب» — что касается хадиса Абдуррахмана ибн Ауфа, то его приводил Ахмад. Он сказал: «Вышел Посланник Аллаха ﷺ, пока не вошёл в пальмовую рощу, и поклонился, задержав поклон так, что я испугался, что Аллах заберёт его душу. Я подошёл посмотреть, он поднял голову и сказал: „Малик!“ Я рассказал ему это, и он сказал: „Джибрил ﷺ сказал мне: разве не обрадуешься? Аллах говорит тебе: кто помолится над тобой молитвой, я помолюсь над ним, и кто приветствует тебя, я приветствую его“». Мейрак передал это, а также аль-Хаким, который сказал, что это хадис с достоверным иснадом. Его передавали Абу Яля и ибн Аби ад-Дуня подобным образом. Ахмад в некоторых риваятах добавил: «Я поклонился в знак благодарности Аллаху». Завершено.
Сахави в «Аль-Кавль аль-Бади» и аль-Байхаки в «Аль-Хилафият» передали от аль-Хакима, что это достоверный хадис, и он не знает более достоверного хадиса о поклоне благодарности. Завершено.
У него есть несколько путей передачи, которые перечислил Сахави в «Аль-Кавль аль-Бади».
Что касается хадиса Амера ибн Рабии, то следует проверить, кто его приводил.
Что касается хадиса Аммара, сына Ясира, то его приводил ад-Даракутни с формулировкой: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: „О Аммар, Аллах назначил ангела, который властвует над всеми созданиями и стоит у моего могилы после моей смерти до Судного дня. Никто из моей уммы не помолится надо мной молитвой, кроме как он назовёт его по имени и по имени отца. Он скажет: „Помолился над тобой такой-то и такой-то“, и Господь помолится над этим человеком по десять раз за каждого“». Завершено.
Что касается хадиса Абу Тальхи, то его приводили ан-Насаи и ад-Дарими с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл однажды с радостью на лице и сказал: „Ко мне пришёл Джибрил и сказал: „Господь твой говорит: разве не радует тебя, о Мухаммад, что никто из твоей уммы не помолится над тобой, кроме как я помолюсь над ним десять раз, и никто не приветствует тебя, кроме как я приветствую его десять раз“». Завершено.
Его приводили Ибн Хиббан в «Сахихе», аль-Хаким в «Мустадраке» и ибн Аби Шейба в «Мусаннефе». Завершено.
Что касается хадиса Анса, то его приводил ан-Насаи с формулировкой: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: „Кто помолится надо мной одной молитвой, Аллах воздаст ему десять молитв, и с него снимутся десять грехов, и вознесутся для него десять степеней“». Завершено.
Мейрак сказал, что его передавали Ибн Хиббан и аль-Хаким в их «Сахихах».
Что касается хадиса Убайя ибн Кааба, то его приводил ат-Тирмизи.
Слова «حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح» («хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих») приводят Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.