Его слово («передано от Суфьяна ас-Саури и нескольких других учёных, которые сказали: молитва Господа — это милость, а молитва ангелов — это испрошение прощения»). Аль-Бухари сказал в своём «Сахихе»: Абу аль-Алия сказал: молитва Аллаха — это Его восхваление раба перед ангелами, а молитва ангелов — это мольба.
Ибн Аббас сказал: «они молятся» означает «они благословляют». Конец цитаты.
Хафиз в «Фатх аль-Бари» сказал относительно слов Абу аль-Алии, что их привёл Ибн Абу Хатим, а относительно слов Ибн Аббаса сказал, что их довёл до непрерывного иснада ат-Табари через путь Али ибн Абу Тальхи от Ибн Аббаса относительно Его слов («они молятся за Пророка»): он сказал — «они благословляют Пророка», то есть просят для него благодати, что соответствует словам Абу аль-Алии, но является более узким по значению. Конец цитаты.
[486] Его слово («передал нам Абу Дауд Сулейман ибн Сальм аль-Бальхи аль-Мусахифи»). В «Хуляса» сказано: Сулейман ибн Сальм — с сукуном на «лям» — ибн Сабик аль-Хаддади, Абу Дауд аль-Бальхи аль-Масахифи, передавал от Ибн Мути' и ан-Надра ибн Шумайля, а от него передавали с пометками «с» [ас-Насаи], и его признали надёжным (сика). Умер в двести тридцать восьмом году. Конец цитаты.
В «Такрибе» сказано: надёжный (сика). («Сообщил нам ан-Надр ибн Шумайль») аль-Мазини, Абу аль-Хасан ан-Нахви, поселившийся в Мерве, надёжный, твёрдый (сабит), из старших представителей девятого поколения, умер в двести четвёртом году в возрасте восьмидесяти двух лет — так в «Такрибе». («От Абу Курры») — с даммой на «каф» и удвоенным «ра» («аль-Асади»). В «Такрибе» сказано: Абу Курра аль-Асади, из числа кочевников, неизвестный (маджхуль), из шестого поколения. Конец цитаты.
В «Мизане» сказано: Абу Курра аль-Асади рассказывал в городе Сайда от Саида ибн аль-Мусайиба, неизвестный (маджхуль), единолично передавал от него ан-Надр ибн Шумайль. Конец цитаты.
Его слово («не восходит») — с фатхой на «йа», а по другому мнению — с даммой, как в словах Всевышнего («к Нему восходит доброе слово»); большинство читают с фатхой, а в редких чтениях читается с даммой. («от него») то есть от мольбы, то есть от её рода. («пока ты не помолишься за своего Пророка») ат-Тиби сказал: возможно, что это слова Умара, и тогда хадис является остановленным (маукуф); а возможно, что он передаёт слова Посланника Аллаха ﷺ, и тогда в этом есть «тарджид» [отделение говорящего от адресата речи]. В любом случае обращение носит общий характер и не относится исключительно к одному собеседнику, исключая другого. Конец цитаты.
Мейрак сказал: ат-Тирмизи передал его как остановленный (маукуф), но передавался он и как возведённый (марфу'); и правильным является его остановленность, однако исследователи из числа знатоков хадиса сказали: подобное не говорится по собственному мнению (рай), поэтому он в силу этого считается возведённым (марфу' хукман). Конец цитаты.
Я говорю: однако хадис слабый по причине неизвестности Абу Курры аль-Асади.
А в «Хисн аль-Хасин» шейх Абу Сулейман ад-Дарани сказал: если ты просишь у Аллаха о какой-либо нужде, то начни с молитвы за Пророка ﷺ, затем проси о чём пожелаешь, затем заверши молитвой за него, ибо Аллах Пречистый по Своей щедрости принимает обе молитвы, а Он более щедр, чем оставить без внимания то, что между ними. Конец цитаты.