Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто трижды пренебрежительно пропустит пятничную молитву, Аллах запечатает его сердце». В этой главе также передаются слова Ибн Умара, Ибн Аббаса и Самуры: «Хадис Абу Джаъда — хороший хадис». Я спросил Мухаммада о полном имени Абу Джаъда ад-Дамри, но он не знал его имени и сказал: «Я не знаю от Пророка ﷺ ничего, кроме этого хадиса». И мы не знаем этот хадис, кроме как из передачи Мухаммада ибн Амра.
Слово (хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный) передан Маликом в «Муватта», аль-Бухари, Муслимом, Абу Даудом, ан-Насаи и ибн Маджой.
(Глава о том, что сказано о пропуске пятничной молитвы без уважительной причины)
[500] Слово (حدثنا علي بن خشرم) с двумя пунктами — с «ха» и «шин» — обе буквы в арабском алфавите, на вес «Джафар», достоверен из младших десяти передатчиков. (От Мухаммада ибн Амра) ибн Алькамы ибн Ваккаса аль-Лайси аль-Мадани — правдив, но с сомнениями из шестой степени. (От Убайды ибн Суфьяна) с открытой «айн» и сломанной «муваххада» — хадрами аль-Мадани, достоверен из третьей степени. Его слова (от Абу аль-Джаада) упомянуты ибн Хиббаном в «Ат-Тикат», что его имя Адра’; Абу Ахмад аль-Хаким в «Аль-Куна» и Абу Абдуллах ибн Манда говорят, что его имя Амр ибн Бакр, а также говорится, что его имя Джунада, и никто не передавал от него, кроме Убайды ибн Суфьяна.
Так говорится в «Куват аль-Мугтази». И сказал, то есть ад-Думри с открытой «дад» и сукун на «мим», приписываемый Дамрате ибн Бакр ибн Абд Манафу, это сказано в «Джами’ аль-Усул» и так же в «аль-Мугни». (И была у него компания в том, что утверждал Мухаммад ибн Амр), то есть Абу аль-Джаад был сподвижником в том, что сказал Мухаммад ибн Амр. Хафиз в «Ат-Такриб» говорит, что он сподвижник, но это передача, и сказано, что он погиб в день Джамаля.
Слово (تهاونًا بها) — Ираки объясняет, что под «тахавун» понимается оставление без уважительной причины, а по природе это значит, что его сердце становится сердцем лицемера. И сказал ат-Тиби, что это оскорбление, но очевидно, что верно то, что сказал Ираки. Аллах знает лучше.
Шейх Абд аль-Хакк в «аль-Лума’ат» говорит, что очевидно, что под «тахавун» имеется в виду лень и отсутствие усердия в исполнении, а не оскорбление и пренебрежение, ибо это — неверие, и смысл в том, что это великий грех.
Слово (طبع الله على قلبه) означает, что Аллах запечатал его сердце, не позволяя добру достичь его, и сказано, что он записан как лицемер, так говорится в «аль-Миркат».
Слово (وفي الباب عن بن عمر) передано Ахмадом, Муслимом, ан-Насаи и ибн Маджой с формулировкой: «Пусть одни прекратят призывать других к оставлению пятничной молитвы и джама’а, иначе Аллах запечатает их сердца, и они будут из числа невежд». (От ибн Аббаса) передали аш-Шафии и аль-Байхаки с формулировкой: «Кто оставит пятничную молитву без необходимости, тот записан лицемером в книге, которая не стирается и не изменяется». (От Самуры ибн Джундаба) передали Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Маджа и ибн Хиббан, а также аль-Хаким с формулировкой: «Кто оставит пятничную молитву без уважительной причины, пусть отдаст садака динаром, а если не найдет — половиной динара».
Передано от Абу Яля от ибн Аббаса, что кто пропустит три пятничные молитвы подряд, тот отверг ислам за своей спиной. Хафиз в «ат-Талхис» говорит, что его передатчики достоверны.
Слово (хадис Абу аль-Джаада — хадис хороший) — Хафиз в «ат-Талхис» подтвердил его достоверность через бин ас-Саккан по этому пути.
В этой главе также передан хадис от Джабира с формулировкой: «Кто оставит три пятничные молитвы без уважительной причины, на сердце его будет поставлена печать». Его передали ан-Насаи, ибн Маджа, ибн Хузайма и аль-Хаким. Даркутни сказал, что он достовернее хадиса Абу аль-Джаада. В хадисе Абу аль-Джаада есть разногласия по поводу Абу Салямы: сказали, что так и есть, и это достоверно, а сказали, что это от Абу Хурайры — это ошибка, сказал Даркутни в «аль-Илаль».
Слово (إلا هذا الحديث) — ас-Суюти сказал, что у него два хадиса: один — этот, а второй — тот, что передал ат-Табарани с его иснадом от Абу аль-Джаада ад-Думри, где сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Путешествия совершаются только к Запретной мечети, моей мечети и мечети аль-Акса».
Хафиз в «ат-Талхис» сказал, что аль-Базар передал другой хадис, и сказал, что нам известны только эти два хадиса.
(Глава о том, с какого расстояния следует приходить на пятничную молитву), то есть с какого расстояния следует приходить к ней.