Джами ат-Тирмизи

Хадис № 505

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الفَلَّاسُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ العَنْبَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ العَلَاءِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ، فَلَمَّا اتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ المِنْبَرَ حَنَّ الجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ فَالتَزَمَهُ فَسَكَنَ» وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسٍ، وَجَابِرٍ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأُمِّ سَلَمَةَ: «حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ»، «وَمُعَاذُ بْنُ العَلَاءِ هُوَ بَصْرِيٌّ، وَهُوَ أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ العَلَاءِ»

Ат-Тирмизи:Хороший, странный, достоверныйحسن غريب صحيحجامع الترمذي ج1 ص513
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص284
Зубайр Али Заи:достоверный, передали аль-Бухари и Муслимصحيح أخرجه البخاري ومسلم

Нам передал Абу Хафс Амр ибн Али аль-Фалляс, сказал: нам передали Усман ибн Умар и Яхья ибн Касир Абу Гассан аль-Анбари, они сказали: нам передал Муаз ибн аль-Аля от Нафи‘, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ произносил проповедь, стоя у пальмового ствола. Когда Пророк ﷺ соорудил минбар, ствол застонал (от тоски), пока Пророк ﷺ не подошёл к нему и не обнял его, после чего он успокоился. Также об этом передано от Анаса, Джабира, Сахля ибн Са‘да, Убайй ибн Ка‘ба, Ибн Аббаса и Умм Салямы. Хадис Ибн Умара — хороший, редкий (гариб), достоверный хадис. Муаз ибн аль-Аля — басриец, он брат Абу Амра ибн аль-Аля.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 18

بَاب مَا جَاءَ فِي الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ)
أَيْ مَشْرُوعِيَّتِهِا وَلَمْ يُقَيِّدْهَا بِالْجُمُعَةِ لِيَتَنَاوَلَهَا وَيَتَنَاوَلَ غَيْرَهَا
[٥٠٥] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ) الصَّيْرَفِيُّ الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ (أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ) بْنِ فَارِسٍ الْعَبْدِيُّ بَصْرِيٌّ أَصْلُهُ مِنْ بُخَارَى ثِقَةٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ) مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ) بْنِ عَمَّارٍ الْمَازِنِيُّ أَبُو غَسَّانَ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ مِنَ السَّابِعَةِ (وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ) أَيْ مُسْتَنِدًا إِلَى جِذْعٍ وَهُوَ وَاحِدُ جُذُوعِ النَّخْلَةِ
قَوْلُهُ (حَنَّ الْجِذْعُ) أَيْ صَوَّتَ مُشْتَاقًا إِلَيْهِ وَأَصْلُ الْحَنِينِ تَرْجِيعُ النَّاقَةِ صَوْتَهَا إِثْرَ وَلَدِهَا
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الِاعْتِصَامِ وَفِي الْفِتَنِ وَفِيهِ خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ (وَجَابِرٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَفِيهِ قِصَّةُ اتِّخَاذِ الْمِنْبَرِ وَصِيَاحِ النَّخْلَةِ (وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَفِيهِ قِصَّةُ عَمَلِ الْمِنْبَرِ (وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ) أَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ زِيَادَاتِهِ فِي الْمُسْنَدِ وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ وَفِيهِ كَلَامٌ وَقَدْ وثق (وبن عَبَّاسٍ) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى عَلَى الْمِنْبَرِ الْحَدِيثَ وَفِيهِ حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ (وَأُمِّ سَلَمَةَ) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ كَانَ
يَخْطُبُ إِلَى جِذْعِ الْمَسْجِدِ فَلَمَّا صُنِعَ الْمِنْبَرُ حَنَّ الْجِذْعُ إِلَيْهِ فَاعْتَنَقَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَسَكَنَ قَالَ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ رجاله موثقون

После этого с отличием от дня пятницы. Очевидно, что наибольшее доверие заслуживает мнение большинства учёных, согласно которому пятничная молитва не совершается до захода солнца. Что же касается мнения некоторых из них, что она может совершаться до захода, то для этого нет достоверного и ясного хадиса. Аллах, Всемогущий, знает лучше.

0 - (ГЛАВА О ХУТБЕ НА МИНБАРЕ)
То есть о её законности, при этом она не ограничена только пятницей, чтобы охватить и другие случаи.

[505] Его слова: (Передал нам Абу Хафс Амр ибн Али аль-Фаллас ас-Сайрафи аль-Бахили аль-Басри, надёжный, хадисовед из десятого века: «Сообщил нам Усман ибн Умар ибн Фарис аль-Абди аль-Басри, родом из Бухары, надёжный из девятого века, и Яхья ибн Касир Абу Гассан аль-Анбари, их раб, басрийский, надёжный из девятого века: «Передал нам Муаз ибн аль-Аля ибн Аммар аль-Мазини Абу Гассан аль-Басри, правдивый из седьмого века, и он проповедовал, опираясь на ствол»), то есть прислонившись к стволу, а это один из стволов финиковой пальмы.

Его слова: (Завыл ствол) — то есть издал голос, тоскуя по нему, а корень слова ханин (حنين) — это возвращение верблюдицы звука после рождения её детёныша.

Его слова: (А в главе от Анаса) — этот хадис приводил аль-Бухари в «Аль-Итисам» и в «Аль-Фитан», в нём Пророк ﷺ выступал с проповедью на минбаре. Также от Джабира — приводил аль-Бухари, в котором содержится рассказ о принятии минбара и криках пальмы. От Сахля ибн Саада — приводил аль-Бухари, в котором рассказ о работе минбара. От Убайя ибн Кааба — приводил ибн Маджах, и его передавал Абдуллах в своих добавлениях в «Муснад», в котором есть человек без имени, а также Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акил, и в нём есть слова, и он надёжный. От ибн Аббаса — приводил ат-Табарани в «Аль-Кабир» с марифом: «Он проповедовал в день пятницы, в день Ид аль-Фитр и в день Ид аль-Адха на минбаре». В хадисе есть Хусейн ибн Абдуллах ибн Убайдуллах ибн Аббас, он слаб, а остальные передатчики надёжны, так сказано в «Маджма’ аз-Заваид». От Умми Салама — приводил ат-Табарани в «Аль-Кабир» с марифом: «Он был...»

Цепочка передатчиков