Другие мнения
Ибн ат-Тин упомянул, что его количество равно времени сидения между двумя земными поклонами, и он приписал это Ибн аль-Касиму. Рафи'и и другие уверяли, что это должно быть по времени, равному суре «Ихлас».
Слова (и в этой главе от Ибн Аббаса) переданы Ахмадом, аль-Базаром, Абу Ялой и ат-Табарани от риваята аль-Хаджаджа ибн Артаа от аль-Хакема от Муксима от Ибн Аббаса, марифуя с формулировкой: «Он выступал стоя, затем садился, затем снова вставал и снова выступал», так сказано в «Умдат аль-Кари».
От Джабира ибн Абдуллаха передал аль-Бухари, а от Джабира ибн Самуры — все передатчики, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи.
Слова (хадис Ибн Умара — хадис хороший и достоверный) передал Абу Дауд через путь ан-Намри от Нафи'а от Ибн Умара. Аль-Мунзири в иснаде называет аль-Умари — это Абдуллах ибн Умар ибн Хафс ибн Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ. В этом иснаде есть спор. Конец.
Я сказал: в иснадах ат-Тирмизи фигурирует Убайдуллах ибн Умар в уменьшительной форме, и он достоверен.
2 — (Глава о том, что сказано о сокращении проповеди)
С кясром (кратким звуком) на кафе и фатхой на саде сказано в «Камусе», что аль-Киср — это как виноград, противоположный длине.
[507] Слова (рассказал нам Абу аль-Ахвас) — это Салам ибн Сулейм аль-Куфи. Ибн Маин назвал его достоверным и точным.
Слова (такова была его молитва — умеренная), то есть средняя между излишеством и недостатком, между сокращением и удлинением.
Если сказать, что хадис Джабира противоречит хадису Аммара, который передан марифуя, что длина молитвы человека и краткость его проповеди — это сто процентов его знания, поэтому удлиняйте молитву и сокращайте проповедь, передал Муслим.
Я сказал: аль-Кари в «Миркате» отметил, что между ними нет противоречия, так как первый указывает на умеренность в обоих, а второй — на предпочтение во втором из них. Конец.
А ан-Навави в комментарии к Муслиму сказал, что противоречия нет, потому что имеется в виду хадис.