Я сказал: Нет сомнения в том, что Джарир ибн Хазим — один из достоверных передатчиков, которых приводят в «Сахихе», но аль-Хафиз сказал в «Ат-Такриб» — у него бывают ошибки, когда он передаёт по памяти. И в предисловии к «Фатх аль-Бари» сказано, что Ат-Тхарам передал от Ахмада хадисы из Египта, в которых он ошибался и не был хорошо осведомлён.
2 - (Глава о том, что было сказано о чтении в молитве пятницы)
[519] Его слова: «Сообщил нам Хатим ибн Исмаил аль-Мадани, Абу Исмаил аль-Хариси, их раб, происхождение которого из Куфы, достоверный, правдивый, он передал от Джафара ибн Мухаммада ибн Али ибн Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба аль-Хашими, известного как ас-Садик, достоверного, юриста, имама, от его отца Мухаммада ибн Али ибн Хусейна Абу Джафара аль-Бакира, надёжного, добродетельного, от Убайда Аллаха ибн Аби Рафи, который был писцом Али, и он достоверен, из третьего поколения».
Его слова («Назначил Мервана») означают Хакема ибн Аби аль-Аса, Абу Абд аль-Малика, омейядского, маданийского, который стал халифом в конце 64 года по хиджре и умер в 65 году.
(«Абу Хурайра над Мединой») — то есть сделал его своим наместником и заместителем над городом. (И вышел) — то есть Мерван (и прочитал сурю «Аль-Джуму’а») — в первом рака’ате, (и во втором поклоне) — то есть во втором рака’ате. (Я догнал Абу Хурайру) — то есть встретил его.
Его слова (в главе от Ибн Аббаса, ан-Ну’мана ибн Башира и Абу Утбы аль-Хауляни) — что касается хадиса Ибн Аббаса, то его приводили Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи от него, что Пророк ﷺ читал в пятничной молитве утром суры «Мульк» и «Халят аль-Инсан», а в молитве пятницы — суры «Аль-Джуму’а» и «Аль-Му’нафикин».
Что касается хадиса ан-Ну’мана ибн Башира, то его приводили все, кроме аль-Бухари и ибн Маджах, которые передают, что Пророк ﷺ читал в двух праздниках и в пятницу суры «Саббих исма раббика аль-а’ля» и «Халят атака хадис аль-Гашия». И если совпадали день праздника и пятницы, он читал их в обеих молитвах.
Об этом хадисе ан-Ну’мана ибн Башира передавали все, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи. А ад-Даххак спросил его: «Что читал Посланник Аллаха ﷺ в пятницу после суры «Аль-Джуму’а»?» Он ответил: «Он читал «Халят атака хадис аль-Гашия».
Что касается хадиса Абу Утбы аль-Хауляни, то его привёл ибн Маджах.
Его слова (хадис Абу Хурайры — хадис хороший и достоверный) — приводили все, кроме аль-Бухари и ан-Насаи.
Этими хадисами доказывается, что сунна — чтобы имам читал в молитве пятницы в первом рака’ате суру «Аль-Джуму’а», а во втором — «Аль-Му’нафикин», или в первом — «Саббих исма раббика аль-а’ля», а во втором — «Халят атака хадис аль-Гашия», или в первом — «Аль-Джуму’а», а во втором — «Халят атака хадис аль-Гашия».
Аль-Ираки сказал, что предпочтительнее из этих вариантов читать «Аль-Джуму’а» в первом, а «Аль-Му’нафикин» во втором, как указал аш-Шафии в том, что передал о нём ар-Раби’.
Установлены три варианта, и нет оснований предпочитать один из них другому, кроме того, что хадисы, в которых есть формулировка, указывающая, что он делал это в разные дни, как это установлено в принципах.
23 - (Глава о том, что читается в утренней молитве)
В день пятницы [520] Его слова: (от Мухаввала) на манер Мухаммада, и сказано — на манер Минбара, достоверный, приписываемый шиитам, (от Муслима аль-Баттин) — это Муслим ибн Имран или ибн Аби Имран аль-Баттин из людей общины.
Его слова (Пророк ﷺ читал в пятничной молитве на рассвете и так далее) — аль-Хафиз сказал, что это доказательство предпочтительности чтения этих двух сур в этой молитве в этот день, поскольку формулировка указывает на постоянство ﷺ в этом или на частое их чтение. Более того, в хадисе ибн Мас’уда есть явное указание на его постоянство ﷺ в этом, который привёл ат-Табарани, и его формулировка подтверждает это. Его источник — в ибн Маджах без этого прибавления, и его передатчики достоверны, но Абу Хатим отметил, что он передал хадис без указания на источник.
Его слова (и в главе от Саада, ибн Мас’уда и Абу Хурайры) — что касается хадиса Саада, сына Абу Вакаса, то его привёл ибн Маджах.
Что касается хадиса ибн Мас’уда, то его тоже привёл ибн Маджах.
А хадис Абу Хурайры приводили все, кроме ат-Тирмизи и Абу Дауда.
Его слова (хадис Ибн Аббаса — хадис хороший и достоверный) — приводили Ахмад, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.