Пророк ﷺ совершил молитву при солнечном затмении и читал вслух в ней. Это достоверный и хороший хадис, — сказал Малик, Ахмад и Исаак, ссылаясь на этот рассказ.
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ) — этот хадис передал Абу Дауд. В нём говорится, что Пророк ﷺ молился с людьми, и я обратил внимание на его чтение, увидев, что он читал недавно ниспосланную Суру «Аль-Бакара». В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Исхак, и именно он впервые передал этот текст в таком виде.
Слова (حَدِيثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис передали Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа, некоторые из них приводят его подробно, другие — кратко. Хадис подтвердили ибн Хиббан и аль-Хаким. Хафиз в «Ат-Тальхисе» отметил, что ибн Хазм критиковал передатчика, считая его невежественным, а именно — Таълабу б. Ибадом, который передавал от Самуры. Ибн аль-Мадини назвал его неизвестным, хотя ибн Хиббан включил его в число надёжных, несмотря на то, что у него был только один передатчик — аль-Асвад б. Кейс.
Слова (وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا) — имеется в виду мнение некоторых учёных, которые допускают тихое чтение (исрар) во время молитвы при солнечном затмении. Это мнение Шафии, а также Абу Ханифы ﷺ и Малика ﷺ. Ан-Навави в комментарии к «Муслиму» поясняет, что их школа, а также школа Малика, Абу Ханифы ﷺ, Лайта б. Саада и большинство факихов придерживаются того, что во время солнечного затмения читают тихо, а при лунном — вслух.
Хафиз в «Аль-Фатхе» подтверждает, что три имама — Малик, Шафии и Абу Ханифа — читают тихо при солнечном затмении и вслух при лунном.
Ат-Тирмизи относит Малика к тем, кто читает вслух во время молитвы при солнечном затмении, возможно, у Имама Малика есть две риваяты, и Аллах знает лучше.
Хафиз в «Аль-Фатхе» сообщает, что Шафии приводил в доказательство слова ибн Аббаса, который читал часть суры «Аль-Бакара», поскольку если бы он читал вслух, не было бы необходимости в предположениях.
Однако Шафии отметил, что ибн Аббас молился рядом с Пророком ﷺ во время затмения и не слышал от него ни одного слова. Аль-Байхаки передал это от трёх путей с надёжными иснадами.
Если считать этот хадис достоверным, то он подтверждает чтение вслух, и это предпочтительнее. Если же хадис передавался в нескольких вариантах, это указывает на допустимость обоих способов. Таков ответ на хадис Самуры у Абу Хузаймы и ат-Тирмизи, которые не отвергают, что если хадис достоверен, он не исключает чтение вслух.
Слова (أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ) — Ибрахим б. Садака аль-Басри — правдивый передатчик.
Слова (وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا) — это ясное указание на чтение вслух во время молитвы при солнечном затмении. В риваяте ибн Хиббана говорится, что солнце затмилось, и он молился с ними четыре ракаата, разделённые на две части, с четырьмя земными поклонами, и читал вслух. Эта риваят опровергает мнение ан-Навави о том, что чтение вслух при лунном затмении и тихое при солнечном.
Аль-Бухари в «Сахихе» передал от Асма бинти Аби Бакра, что Пророк ﷺ читал вслух во время молитвы при затмении. Хафиз в «Аль-Фатхе» отмечает, что есть передача о чтении вслух от Али, как марифу (повышенного уровня) и мукатифа (прекращённого), которую приводили ибн Хузайма и другие, а также последователи Абу Ханифы, Ахмад, Ибн Хузайма, Ибн аль-Мундир и другие шафиитские мухаддисы, а также ибн аль-Араби из маликитов. Ат-Табари говорит, что можно выбирать между чтением вслух и тихим.
Слова (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис передал ат-Тахави.
Если сказать, что этот хадис передал Суфьян б. Хусейн от аз-Зухри, который надёжен в передаче от других, то как может его хадис с формулировкой «читал вслух» быть хасаном сахихом?
Отвечаю: он не передал этот хадис единолично с таким текстом от аз-Зухри, а за ним последовали Сулейман б. Катир у Ахмада, Акил у ат-Тахави и Исхак б. Рашид у ад-Даркутни. Хафиз говорит, что эти пути взаимно подтверждают друг друга, и совокупность их даёт уверенность в достоверности, поэтому нет смысла критиковать тех, кто ослаблял Суфьяна б. Хусейна и других.
Слова (وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ) — это мнение является предпочтительным и надёжным.