Пророк ﷺ не совершал молитву, укрываясь женскими покрывалами. Это достоверный и хороший хадис, и от Пророка ﷺ передавалась разрешительная норма по этому поводу.
Аль-Дахаби
0 - (ГЛАВА О НЕПРИЯТИИ МОЛИТВЫ В ЖЕНСКИХ ПЛЕДАХ)
Слово «лухуф» с даммой на ляме и ха — множественное от «лихаф» с касрой на ляме, что означает покрывало. Это одежда, которая надевается поверх другой одежды, например, плаща или подобного. В книге «аль-Мухкам» так сказано, а также в «Куват аль-Мугтази».
[600] Его слова: «Нам сообщил Халид ибн аль-Харис, сын Убейда ибн Сулейм аль-Худжайми, Абу Усман аль-Басри, достоверный и надёжный, от Ашъата, он сын Абд аль-Малика аль-Хумрани с даммой на аль-мухмаля, басрийца, известного как Абу Ханей, достоверного и факиха, от Абдуллы ибн Шакика аль-Укайли с даммой, басрийца, достоверного, в третьем лице с насбом, как в «ат-Такриб».
Его слова: «Он не молится в женских пледах»; в риваяте Абу Дауда говорится «в наших волосах» или «в наших пледах», что вызывает сомнение у передатчика.
Хадис указывает на дозволенность избегать одежды женщин, которая является местом возможного загрязнения, а также других подобных одежд. В нём также говорится, что осторожность и принятие достоверного — допустимы и не порицаются в шариате, и что оставление сомнительного ради очевидного — допустимо и не является проявлением навязчивых сомнений.
Что касается того, что сообщается о том, что ﷺ молился в одежде, в которой он имел интимные отношения с супругой, если не видел в ней вреда, то это относится к категории принятия меры предосторожности, поскольку выполнение обязательства с сомнением не обязательно, как сказано в «ан-Найл».
Его слова: «Это хадис хасан сахих»; его приводили Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджах.
Его слова: «И было передано в этом разрешение от Пророка ﷺ» — это указание на хадис Айши ﵂, которая сказала: «Я была с Посланником Аллаха ﷺ, и на нас были наши волосы, и мы накинули поверх них одежду. Когда наступило утро, Посланник Аллаха ﷺ...»