Хадис № 634

[٦٣٤] Его слово («и в этой главе также передано от Саида ибн Зейда и деда Харба ибн Убайдуллы ас-Сакафи») — что касается хадиса Саида ибн Зейда, то следует посмотреть, кто его привёл. А что касается хадиса деда Харба, то его привёл Абу Дауд в возведённом виде (марфу‘) со словами: «Десятина взимается только с иудеев и христиан, а с мусульман десятины не взимается». Его слово («и хадис Ибн Аббаса передан…») — ат-Тирмизи не выносил в отношении хадиса Ибн Аббаса никакого суждения — ни о достоверности, ни о слабости. А тебе уже известно, что в его иснаде находится Кабус ибн Зубьян, в котором есть слабость (лин). Этот хадис привели Ахмад и Абу Дауд. Его слово («и слова Пророка ﷺ: «на мусульманах нет джизьи с десятин», имеется в виду джизья с души») — то есть под словами «джизья с десятин» подразумевается джизья с души (ракаба), для исключения (из этого) земли. («А в хадисе есть то, что разъясняет это, где сказано: «десятина взимается только»») — с даммой над «айн», это множественное число от «ушр» («с иудеев и христиан, а с мусульман десятины не взимается») — привёл это Абу Дауд. Ат-Тирмизи понял, что под «десятинами» в этом хадисе подразумевается джизья с души. Ибн аль-Араби в «Аридат аль-ахвази» сказал: Абу Иса (ат-Тирмизи) полагал, что хадис Абу Умайи от его отца о десятинах означает джизью, но это не так. Им дали договор (‘ахд) на том условии, чтобы они оставались в своих землях и чтобы их самих не притесняли. А что касается того, чтобы они находились в наших владениях подобно мусульманам в свободе распоряжения (тасаррруф) и произвольного (тахаккум) торгового движения по её просторам, — то когда земля расширилась благодаря исламу, обстановка успокоилась от смятения и стало возможным передвижение по ней ради добывания средств к жизни, Умар взял с них плату за это распоряжение (тасаррруф). Это было чем-то, что бралось с них ещё в эпоху невежества (джахилийя), и ислам это подтвердил, но облегчил то, что привозилось в Медину, заботясь о ней, поскольку не было ни строго установленного размера, ни основы от Пророка ﷺ в этом деле. Это было, как сказал Ибн Шихаб, лишь перенесением положения таким, каким оно было во времена невежества. А в эпоху невежества были дела, которые ислам подтвердил, и таковы эти десятины, которые в передаче которых был единственным Абу Умайя. Что же касается джизьи, как сказал Абу Иса, то это не так. — Конец слов Ибн аль-Араби.