Джами ат-Тирмизи · Садака с орошаемых рекой земель

Хадис № 639

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَدِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالعُيُونُ العُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ العُشْرِ» وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ.: «وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا،» وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ، وَقَدْ صَحَّ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا البَابِ، وَعَلَيْهِ العَمَلُ عِنْدَ عَامَّةِ الفُقَهَاءِ "

Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный благодаря другим путям
Аль-Албани:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهصحيح سنن الترمذي ج1 ص351
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)

Нам передал Абу Муса аль-Ансари, он сказал: нам передал Асим ибн Абдул-Азиз аль-Мадини, он сказал: нам передал аль-Харис ибн Абдуррахман ибн Абу Зубаб от Сулеймана ибн Ясара и Бусра ибн Саида, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С того, что орошено небом (дождём) и источниками, — десятая часть, а с того, что орошено при помощи полива (вьючными животными), — половина десятой части». В этом разделе также передано от Анаса ибн Малика, Ибн Умара и Джабира. [Ат-Тирмизи сказал]: «Этот хадис также передан от Букайра ибн Абдуллаха ибн аль-Ашаджа, а также от Сулеймана ибн Ясара и Бусра ибн Саида, от Пророка ﷺ, как мурсаль, и, по-видимому, это более достоверно. Достоверен также хадис Ибн Умара от Пророка ﷺ по этому вопросу, и на нём основано мнение большинства знатоков фикха».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 233

١٤ - (بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّدَقَةِ فِيمَا يُسْقَى بِالْأَنْهَارِ وَغَيْرِهَا)
[٦٣٩] قَوْلُهُ (مَدِينِيٌّ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ هُوَ مَدِينِيٌّ (أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَبِمُوَحَّدَتَيْنِ صَدُوقٌ يَهِمُ مِنَ الْخَامِسَةِ (وَبُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ ثُمَّ مُهْمَلَةٍ سَاكِنَةٍ ثِقَةٌ جَلِيلٌ من الثانية
قوله (فيما سقت من السَّمَاءُ) أَيِ الْمَطَرُ مِنْ بَابِ ذِكْرِ الْمَحَلِّ وَإِرَادَةِ الْحَالِّ وَلَيْسَ الْمُرَادُ خُصُوصَ الْمَطَرِ بَلِ السَّيْلُ وَالْأَنْهَارُ كَذَلِكَ (وَالْعُيُونُ) أَيِ الْجَارِيَةُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ الَّتِي لَا يُتَكَلَّفُ فِي رَفْعِ مَائِهَا لِآلَةٍ وَلَا لِحَمْلٍ (الْعُشْرُ) مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَيِ الْعُشْرُ وَاجِبٌ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ (وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ أَيْ بِالسَّانِيَةِ وَهِيَ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ وَالْمُرَادُ بِهَا الْإِبِلُ الَّتِي يُسْتَقَى عليها وذكر الْإِبِلَ كَالْمِثَالِ وَإِلَّا فَالْبَقَرُ وَغَيْرُهَا كَذَلِكَ فِي الْحُكْمِ كَذَا فِي الْفَتْحِ وَالنَّضْحُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى السَّقْيِ قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ النَّوَاضِحُ هِيَ الْإِبِلُ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا وَالْوَاحِدُ النَّاضِحُ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وبن عمر وجابر) أما حديث أنس فأخرجه بن النَّجَّارِ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ

Глава 14 - О том, что сказано о садаке (благотворительности) на то, что поливается реками и прочими источниками.

[639] Его слово (مدينيٌّ) — это сообщение с пропущенным началом, то есть имеется в виду «он мединец». Передатчик: аль-Харис ибн Абд ар-Рахман ибн Аби Зубаб с даммой на букве мим (المعجمة) и с двумя муаххадатами — достоверный, относится к пятому поколению. А также Буср ибн Саид с даммой на первой букве, затем с мухмалой (без огласовки) — надёжный и уважаемый, относится ко второму поколению.

Его слово (فيما سقت من السماء) означает «в том, что поливалось с неба», то есть дождь, и это упоминание места и состояния. Здесь не имеется в виду исключительно дождь, но также паводок и реки. Аналогично (والعيون) — это текущие по поверхности земли источники, вода которых не поднимается искусственно ни с помощью механизма, ни с помощью животных для ношения.

(العشر) — подлежащее, а сказуемое — «в том, что поливала небо», то есть десятина обязательна в том, что поливалось с неба.

(وفيما سقي بالنضح) с фатхой на нун и с сукуном на миме после неё, с мухмалой — это риваят Муслима. Под этим понимаются верблюды, на которых поливают. Упоминание верблюдов приведено как пример, иначе коровы и другие животные также подлежат тому же правилу. Так же в слове (الفتح) и (النضح) в основе — مصدر со значением полива. Аль-Джазари в «Нихайя» говорит, что «ан-наадих» — это верблюды, на которых поливают, а единственное число — «ан-наадих». Конец.

Его слово (وفي الباب عن أنس بن مالك وابن عمر وجابر) — что касается хадиса Аниса, то его передал ибн ан-Наджжар от Абана от Аниса. Что касается хадиса Ибн Умара, то его передал аль-Бухари и авторы сунан. А хадис Джабира передали Ахмад, Муслим, ан-Насаи и Абу Дауд.

Цепочка передатчиков