«В эпоху Пророка ﷺ один человек понес убытки из-за купленных фруктов, и долг его вырос. Пророк сказал: »Пожертвуйте на его помощь». Люди пожертвовали, но этого не хватило, чтобы покрыть долг. Тогда Пророк сказал кредиторам: »Берите то, что найдете, и не требуйте больше»».
24 - (Глава о том, кому дозволена садака из числа должников и других)
[655] Его слова (أُصِيبَ رَجُلٌ) означают, что постигло его бедствие. Сказано, что это был Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах). (فِي ثِمَارٍ) относится к (أُصِيبَ) и означает, что он приобрёл плоды, то есть купил их, и смысл в том, что он понёс убыток из-за того, что плоды, которые он купил, постигло бедствие, и он не расплатился за них. (فَكَثُرَ دَيْنُهُ) означает, что продавец потребовал с него цену за эти плоды, а также потребовали другие его кредиторы, а у него не было денег, чтобы расплатиться. (فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ) то есть они не пожертвовали ему (لِغُرَمَائِهِ) — собирательное от غَرِيمٍ, что означает должник, а кредитор имеется в виду здесь последний. (وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ) означает, что у вас нет другого выхода, кроме как взять то, что найдете, и отсрочить требование остального до облегчения.
Аль-Музхир сказал: это значит, что у вас нет права удерживать его или заключать в тюрьму, потому что очевиден его банкротство. Если банкротство человека подтверждается, нельзя удерживать его из-за долга, а нужно освободить и дать отсрочку, пока у него не появятся деньги, чтобы кредиторы могли их получить. Это не означает, что у вас есть только то, что нашли, и что остальные ваши долги аннулируются, поскольку сказано Всевышним: «Если должник испытывает трудности, предоставьте отсрочку до срока» — так сказано в «Миркате».
Я сказал: то, что опроверг аль-Музхир, поддержали многие, которые считают обязательным списание бедствия.
Аль-Навави в «Шархе Муслима» сказал: учёные расходятся во мнении о плодах, если они были проданы после начала срока созревания, и продавец передал их покупателю с освобождением от ответственности между ними, а затем плоды погибли до срока сбора из-за небесного бедствия. Вопрос в том, на кого ложится ответственность — на продавца или покупателя? Шафии в своём наиболее достоверном мнении, Абу Ханифа, Лайс ибн Саад и другие считают, что ответственность лежит на покупателе, и списание бедствия не обязательно, но желательно.
Шафии в ранних мнениях и некоторые считают, что ответственность лежит на продавце, и списание бедствия обязательно.
Малик сказал: если убыток меньше трети, списание не обязательно, а если равен трети или больше, списание обязательно, и ответственность лежит на продавце. Затем аль-Навави привёл доказательства этих имамов, к которым желающий может обратиться.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَجُوَيْرِيَةَ وَأَنَسٍ) — что касается хадисов от Айши, Джувейрии и Анаса, то нужно смотреть, кто их передал. Хадис Анаса передали Ахмад и Абу Дауд с марифом (повышенной степенью достоверности). Вопрос разрешается только для трёх случаев:
1) для крайне бедного;
2) для сильно обременённого долгами;
3) для страдающего от тяжёлой болезни.
Так сказано в «Мунтака».
В этой главе есть и другие хадисы, упомянутые в «Насби ар-Райя» и «Ад-Дирайя».
Его слова (حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — хадис Абу Саида — хадис хороший и достоверный, передал его Муслим.
5 - (Глава о том, что сказано о нежелательности садаки для Пророка ﷺ, его семьи и приближённых)
[656] Его слова (وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ) — с даммой на дале, с фатхой на ба и с саконом на айн — он был ниспослан в племя Бани Дубай'а, поэтому получил их название, но не принадлежал к ним.
Его слова (وَإِنْ قَالُوا هَدِيَّةٌ أَكَلَ) — садака отличается от подношения (хидия), поскольку подношение запрещено для него, а это дозволено, потому что цель садаки — награда в будущем мире, что свидетельствует о достоинстве дающего и унижении принимающего, нуждающегося в милосердии и мягкости. Подношение же — это приближение к тому, кому оно преподносится, и почитание его через предложение подарка, в чём проявляется высшая честь и возвышение.
Кроме того, подношение обычно вознаграждается в этом мире, поэтому ﷺ принимал подношения и воздавал за них, без всякой благодарности, а лишь из любви, как свидетельствует хадис «Обменивайтесь подарками, и будете любить друг друга». Вознаграждение же за садаку — в загробной жизни, и её воздаст только Владыка.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَبِي عميرة جد معروف بْنِ وَاصِلٍ وَاسْمُهُ رَشِيدُ بْنُ مَالِكٍ وَمَيْمُونٍ أو مهران وبن عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وأبي رافع وعبد الرحم ن بْنِ عَلْقَمَةَ) — что касается хадиса Салмана, его передали Ахмад и аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» от Абу Зарра аль-Кинди, что Пророк ﷺ, когда прибыл в Медину, спросил: «Это садака или подношение?» — ответили: «Подношение», и он съел. Аль-Хаким подтвердил достоверность.
Ахмад передал от Абу Туфайля от Салмана, что Пророк ﷺ принимал подношения и не принимал садаку.
Хадис Абу Хурайры передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
Хадис Анаса также передали оба шейха.
Хадис Хасана ибн Али передали Ахмад, Абу Яла и ат-Табарани в «аль-Кабир» от Абу аль-Хавра, который сказал: «Мы были у Хасана ибн Али, и я спросил его: "Что ты слышал от Пророка ﷺ или от Посланника Аллаха ﷺ?" Он ответил: "Я шёл с ним, и он прошёл мимо горсти фиников садаки, я взял один, положил в рот, и он взял его слюной. Некоторые сказали: "Зачем ты взял?" Он ответил: "Мы, семья Мухаммада, не имеем права на садаку"». Иснад достоверен.
Хадис Абу Амиры с фатхой на айн и касрой на мим, его имя Рашид с даммой на ра и фатхой на шин, передал ат-Тахави, который сказал: «Мы были у Пророка ﷺ, и принесли блюдо с финиками. Он спросил: "Это садака или подношение?" В хадисе сказано: «Мы, семья Мухаммада, не едим садаку». Его передал аль-Куджи в своём муснаде с подобным текстом.
Хадис Меймун или Михран передал Абдурраззак.
Хадис ибн Аббаса передали Абу Яла и ат-Табарани в «аль-Кабир». Он сказал: «Пророк ﷺ назначил Аркама ибн Абу Аркама над сбором садаки, и он последовал за Абу Рафи', который пришёл к Пророку ﷺ и спросил его. Он ответил: "Для нас, семьи Мухаммада, садака запрещена, и покровитель народа — из их числа"».
Хадис Абдуллы ибн Амра передал Ахмад с текстом, что Пророк ﷺ нашёл финик под своей подушкой ночью, съел его и не спал той ночью. Одна из его жён спросила: «О Посланник Аллаха, ты не спал прошлой ночью?» Он ответил: «Я нашёл финик и съел его, а у нас были финики из садаки, и я боялся, что это один из них».
Хадис Абу Рафи'а передал Абу Дауд с текстом, что Пророк ﷺ послал человека собирать садаку из Бани Махзум и сказал Абу Рафи': «Иди со мной, ты получишь часть». Он ответил: «Я спрошу у Пророка ﷺ». Он пришёл и спросил, и тот ответил: «Для нас, семьи Мухаммада, садака запрещена». Имя Абу Рафи'а — Ибрахим, или Аслам, или Тхабит, или Хурмуз, покровитель Пророка ﷺ.
Хадис Абдуррахмана ибн Алькамы передал ан-Насаи, который сказал: «Ко мне пришёл посланник из племени Тхакиф с подношением, и он спросил: "Это подношение или садака?" В хадисе сказано, что они ответили: "Нет" и приняли его».