Джами ат-Тирмизи · О правах просящего

Хадис № 665

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ، وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ المِسْكِينَ لَيَقُومُ عَلَى بَابِي فَمَا أَجِدُ لَهُ شَيْئًا أُعْطِيهِ إِيَّاهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنْ لَمْ تَجِدِي لَهُ شَيْئًا تُعْطِيهِ إِيَّاهُ إِلَّا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَيْهِ فِي يَدِهِ» وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ.: «حَدِيثُ أُمِّ بُجَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص44
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص359
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Кутайба, сказав: нам передал аль-Лейс ибн Са‘д от Са‘ида ибн Абу Са‘ида, от Абд ар-Рахмана ибн Буджайда, от его бабушки Умм Буджайд, которая была среди тех, кто присягнул Посланнику Аллаха ﷺ, что она сказала: «О Посланник Аллаха, бедняк стоит у моей двери, а я не нахожу, что дать ему». Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Если ты не находишь, что дать ему, кроме обожжённого копытца, то передай ему это в руку». По этой теме также передано от Али, Хусайна ибн Али, Абу Хурайры и Абу Умамы. (Ат-Тирмизи сказал): «Хадис Умм Буджайд — хадис хороший, достоверный (хасан сахих)».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 268

لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّمَا مَعْنَى الْيَدِ الْقُوَّةُ) فَغَرَضُهُمْ مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ هُوَ نَفْيُ الْيَدِ لِلَّهِ تَعَالَى ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ تَعَالَى يَدٌ لَكَانَ تَشْبِيهًا وَلَمْ يَفْهَمُوا أَنَّ مُجَرَّدَ ثُبُوتِ الْيَدِ لَهُ تَعَالَى لَيْسَ بِتَشْبِيهٍ (وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ (إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدِ إلخ) هَذَا جَوَابٌ عَنْ قَوْلِ الْجَهْمِيَّةِ

٩ - (بَاب مَا جَاءَ فِي حَقِّ السَّائِلِ)
[٦٦٥] قَوْلُهُ (عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ) الْفَزَارِيِّ مَوْلَاهُمْ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْجِيمِ مُصَغَّرًا لَهُ روية ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي الصَّحَابَةِ (عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بجيد) يقال إِنَّ اسْمَهَا حَوَّاءُ صَحَابِيَّةٌ
قَوْلُهُ (إِلَّا ظِلْفًا) بِكَسْرِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ وَبِالْفَاءِ هُوَ لِلْبَقَرِ وَالْغَنَمِ كَالْحَافِرِ لِلْفَرَسِ (مُحْرَقًا) اسْمُ مَفْعُولٍ مِنَ الْإِحْرَاقِ وَقَيْدُ الْإِحْرَاقِ مُبَالَغَةٌ فِي رَدِّ السَّائِلِ بِأَدْنَى مَا يَتَيَسَّرُ أَيْ لَا تَرُدِّيهِ مَحْرُومًا بِلَا شَيْءٍ مَهْمَا أَمْكَنَ حَتَّى إِنْ وَجَدْتِ شَيْئًا حَقِيرًا مِثْلَ الظِّلْفِ الْمُحْرَقِ أَعْطِيهِ إِيَّاهُ
وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ فِي عَارِضَةِ الْأَحْوَذِيِّ اخْتُلِفَ فِي تَأْوِيلِهِ فَقِيلَ ضَرَبَهُ مَثَلًا لِلْمُبَالَغَةِ كَمَا جَاءَ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ مِثْلَ مَفْحَصِ قَطَاةٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَقِيلَ إِنَّ الظِّلْفَ الْمُحْرَقَ كَانَ لَهُ عِنْدَهُمْ قَدْرًا بِأَنَّهُمْ يسحقونه ويسفونه انتهى

Они говорили, что Адам не был создан рукой (لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ), и утверждали, что под словом «рука» (اليد) имеется в виду сила. Цель их такого толкования — отрицание наличия руки у Аллаха, да будет Он превознесён, исходя из их предположения, что если бы у Него была рука, это означало бы подобие Ему. Однако они не понимали, что простое утверждение наличия руки у Аллаха не является приравниванием к подобию (تشبيه). Исаак ибн Ибрахим (известный как Исаак ибн Рахавейх) сказал: подобие возникает тогда, когда говорят о руке как о подобной человеческой руке и тому подобное. Это ответ на высказывания джахмийцев.

9 - (Глава о правах просящего)

[665] Его слова (от Саида ибн Аби Хинда) аль-Фазари, их раб, надёжный из третьей степени передатчиков (от Абд ар-Рахмана ибн Бужейда) с даммой на муаххаде и фатхом на джиме — уменьшительно-ласкательное от него. Передача упоминается некоторыми из них среди сподвижников (от бабушки Умм Бужейд). Говорят, что её имя — Хава, она была сподвижницей.

Его слова (кроме тени) с касрой на зя и с сукуном на ламе и с фа — это относится к коровам и овцам, как копыто у лошади. (Мухрак) — это причастие страдательное от глагола «сжигать» (الإحراق). Запрет сжигания — это преувеличение в отказе просящему с наименьшим, что возможно, то есть не отвергать его полностью без всякого основания, как бы ни было трудно. Если найдёшь что-то ничтожное, подобное сожжённой тени (الظلف المحرق), дай ему это.

Кади Абу Бакр ибн аль-Араби в «Ариджате аль-Ахвази» сказал: в толковании этого выражения есть разногласия. Говорили, что это пример преувеличения, как сказано: кто построил Аллаху мечеть, даже подобную ямке для перепелов, Аллах построит ему дом в раю. Говорили также, что сожжённая тень (الظلف المحرق) имела у них определённую ценность, так как они её толкли и пускали в пищу.

Цепочка передатчиков