Джами ат-Тирмизи

Хадис № 672

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا المُؤَمَّلُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَعْطَتِ المَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِطِيبِ نَفْسٍ غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِهِ، لَهَا مَا نَوَتْ حَسَنًا، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَهَذَا أَصَحُّ، مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لَا يَذْكُرُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص50
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيره
Аль-Албани:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهصحيح سنن الترمذي ج1 ص362
Аль-Албани:достоверныйصحيح
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, он сказал: нам передал аль-Му'аммаль от Суфьяна, от Мансура, от Абу Ваиля, от Масрука, от Аиши, она сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если женщина даёт (милостыню) из дома своего мужа по доброй воле, не расточительствуя, ей полагается награда, подобная его награде, — ей то доброе, что она задумала, а хранителю (имущества) — подобное же». Этот хадис — хороший, достоверный, и это (изложение) более достоверно, чем хадис Амра ибн Мурры от Абу Ваиля, ведь Амр ибн Мурра не упоминает в своём хадисе (передачу) от Масрука.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 278

[٦٧٢] قَوْلُهُ (إِذَا أَعْطَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا) أَيْ أَنْفَقَتْ وَتَصَدَّقَتْ (غَيْرَ مُفْسِدَةٍ) نُصِبَ عَلَى الْحَالِ أَيْ غَيْرَ مُسْرِفَةٍ فِي التَّصَدُّقِ
وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى إِذْنِ الزَّوْجِ لَهَا بِذَلِكَ صَرِيحًا أَوْ دَلَالَةً وَقِيلَ هَذَا جَارٍ عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ فَإِنَّ عَادَاتِهِمْ أَنْ يَأْذَنُوا لَزَوْجَاتِهِمْ وَخَدَمِهِمْ بِأَنْ يُضَيِّفُوا الْأَضْيَافَ وَيُطْعِمُوا السَّائِلَ وَالْمِسْكِينَ وَالْجِيرَانَ فَحَرَّضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّتَهُ عَلَى هَذِهِ الْعَادَةِ الْحَسَنَةِ وَالْخَصْلَةِ الْمُسْتَحْسَنَةِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (فَإِنَّ لَهَا مِثْلَ أَجْرِهِ) أَيْ لِلْمَرْأَةِ مِثْلُ أَجْرِ الزَّوْجِ (لَهَا مَا نَوَتْ حَسَنًا) حَالٌ مِنَ الْمَوْصُولَةِ فِي قَوْلِهِ مَا نَوَتْ كَذَا فِي بَعْضِ الْحَوَاشِي
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
قَوْلُهُ (وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ) أَيْ حَدِيثُ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ بِذِكْرِ مَسْرُوقٍ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ بِدُونِ ذِكْرِ مَسْرُوقٍ فَإِنَّهُ قَدْ تَابَعَ مَنْصُورًا الْأَعْمَشُ فِي ذِكْرِ مَسْرُوقٍ كَمَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ

٥ - (بَاب مَا جَاءَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ)
أَيْ مِنْ رَمَضَانَ فَأُضِيفَتِ الصَّدَقَةُ لِلْفِطْرِ لِكَوْنِهَا تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْهُ وَيُقَالُ لَهَا زَكَاةُ الْفِطْرِ وَزَكَاةُ رَمَضَانَ وَزَكَاةُ الصَّوْمِ وَكَانَ فَرْضُهَا فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ قَبْلَ الْعِيدِ بِيَوْمَيْنِ قَالَهُ الْقَسْطَلَانِيُّ

[672] Его слова (Если женщина даёт из дома мужа) означают, что она расходует и жертвует (на благотворительность) (не расточительно). Это выражение относится к состоянию, то есть не быть расточительной в жертвовании.

Это понимается как разрешение мужа для неё на это, либо явно, либо косвенно. Также сказано, что это связано с обычаями жителей Хиджаза, поскольку их обычай — разрешать своим жёнам и слугам принимать гостей, кормить просящих, бедных и соседей. Посланник Аллаха ﷺ побуждал свою умму к этой хорошей и похвальной привычке, как сказано в «Миркате»: (ибо ей подобна награда его), то есть женщина получает такую же награду, как и муж, (ей принадлежит то, что она намеревалась сделать благим) — это состояние связано с выражением «что она намеревалась», как объясняется в некоторых комментариях.

Его слова (Это хадис хасан сахих) — этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Его слова (и он достовернее хадиса Амра ибн Мурры от Абу Ваиля) означают, что хадис, переданный Мансуром от Абу Ваиля с упоминанием Масрука, достовернее хадиса Амра ибн Мурры от Абу Ваиля без упоминания Масрука, поскольку аль-Амаш следовал за Мансуром в упоминании Масрука, как указано в «Сахих аль-Бухари».

5 — (Глава о том, что сказано о садакат аль-фитр)

То есть садака, связанная с Рамаданом, которая добавлена к фитру, поскольку она обязательна при разрыве поста. Её называют закят аль-фитр, закят Рамадана и закят поста. Её обязательство было установлено во втором году хиджры в месяце Рамадан за два дня до праздника. Так говорит аль-Касталани.

Цепочка передатчиков