Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если женщина отдаёт из дома своего мужа с доброй волей, не причиняя вреда, ей будет вознаграждение, равное его вознаграждению. Ей принадлежит то, что она намеревалась сделать хорошего, и хранителю — такое же вознаграждение».
[672] Его слова (Если женщина даёт из дома мужа) означают, что она расходует и жертвует (на благотворительность) (не расточительно). Это выражение относится к состоянию, то есть не быть расточительной в жертвовании.
Это понимается как разрешение мужа для неё на это, либо явно, либо косвенно. Также сказано, что это связано с обычаями жителей Хиджаза, поскольку их обычай — разрешать своим жёнам и слугам принимать гостей, кормить просящих, бедных и соседей. Посланник Аллаха ﷺ побуждал свою умму к этой хорошей и похвальной привычке, как сказано в «Миркате»: (ибо ей подобна награда его), то есть женщина получает такую же награду, как и муж, (ей принадлежит то, что она намеревалась сделать благим) — это состояние связано с выражением «что она намеревалась», как объясняется в некоторых комментариях.
Его слова (Это хадис хасан сахих) — этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Его слова (и он достовернее хадиса Амра ибн Мурры от Абу Ваиля) означают, что хадис, переданный Мансуром от Абу Ваиля с упоминанием Масрука, достовернее хадиса Амра ибн Мурры от Абу Ваиля без упоминания Масрука, поскольку аль-Амаш следовал за Мансуром в упоминании Масрука, как указано в «Сахих аль-Бухари».
5 — (Глава о том, что сказано о садакат аль-фитр)
То есть садака, связанная с Рамаданом, которая добавлена к фитру, поскольку она обязательна при разрыве поста. Её называют закят аль-фитр, закят Рамадана и закят поста. Её обязательство было установлено во втором году хиджры в месяце Рамадан за два дня до праздника. Так говорит аль-Касталани.