Джами ат-Тирмизи · О садаке фитр
Хадис № 676
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ المُسْلِمِينَ»: «حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ، وَزَادَ فِيهِ «مِنَ المُسْلِمِينَ»، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ: مِنَ المُسْلِمِينَ " وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي هَذَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَبِيدٌ غَيْرُ مُسْلِمِينَ لَمْ يُؤَدِّ عَنْهُمْ صَدَقَةَ الفِطْرِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ «،» وقَالَ بَعْضُهُمْ: يُؤَدِّي عَنْهُمْ وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُسْلِمِينَ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَإِسْحَاقَ "
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
- Аль-Албани:достоверный
- Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Посланник Аллаха ﷺ установил закят аль-фитр (милостыню на раздачу в конце Рамадана) в размере са'а (мера объема) фиников или са'а ячменя с каждого свободного человека или раба, мужчины или женщины из числа мусульман. Хадис Ибн Умара является достоверным и хорошим. Малик передал от Нафи', от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобный хадису Айюба, добавив в нем «из числа мусульман». Его также передали другие от Нафи', но без упоминания «из числа мусульман». Ученые расходятся во мнении по этому вопросу. Одни говорят: если у человека есть рабы, не являющиеся мусульманами, он не обязан платить за них закят аль-фитр — это мнение Малика, аш-Шафии и Ахмада. Другие же считают, что он должен платить за них, даже если они не мусульмане — это мнение ат-Таври, Ибн аль-Мубарака и Исака.