Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто постился в Рамадан и совершал ночные молитвы из веры и ради вознаграждения, тому прощаются прошлые грехи. И кто совершал ночную молитву в Лайлат аль-Кадр из веры и ради вознаграждения, тому прощаются прошлые грехи».
Возвращение тех, кто пренебрегает постом в Рамадан, является следствием призывов и результатом того, что Аллах, Великий и Возвышенный, обращается к ищущим Его. По этой причине большинство мусульман постятся, включая детей и соседей. Более того, большинство из тех, кто обычно оставляет молитву, в это время молятся, хотя пост труднее молитвы и вызывает ослабление тела, что обычно приводит к лени в поклонении и частому сну. Тем не менее, мечети полны, ночные бдения оживлены, и хвала Аллаху, нет силы и могущества, кроме как с Аллахом. Так говорится в «Миркате»: «У Аллаха есть освобожденные от огня», то есть у Аллаха много освобожденных от огня, и, возможно, ты будешь одним из них. По словам ат-Тайби, выражение «ذلك» (это) указывает либо на дальнего, то есть призыв, либо на близкого, то есть на освобожденных Аллахом «كل ليلة» (каждую ночь) из ночей Рамадана.
В разделе «От Абдуррахмана ибн Ауфа» хадис передали ан-Насаи и Ибн Хиббан, а от Ибн Масуда — аль-Байхаки, от Салмана — Ибн Хиббан в «Слабых», а также четверо и аль-Байхаки так же в комментарии к «Сирадж Ахмад».
Слова «кто постился в Рамадан и совершал ночные молитвы с верой» означают подтверждение того, что пост является обязательным долгом и одним из столпов ислама, а также обещанием Аллаха вознаграждения и награды, как объяснил ас-Суюти. Ат-Тайби сказал, что это выражение поставлено в зависимость от «вера» — то есть вера в то, что принес пророк ﷺ, и убеждение в обязательности поста. «И с надеждой на вознаграждение» означает стремление к награде от Всевышнего или искренность, которая является причиной поста, а не страх перед людьми, стыд перед ними или стремление к славе и показухе.
«Ему прощаются прошлые грехи», — сказал ас-Суюти, добавив, что Ахмад в своем муснаде добавил «и будущие», что относится к малым грехам, а не к большим. Имам ан-Навави пояснил, что искупающие грехи деяния, если совпадают с проступками, стирают их, если это малые грехи, и облегчают их, если это большие, иначе они служат причиной повышения степеней в раях.
Слова «это достоверный хадис» и что его передали шейханы, а также что он редкий и известен нам только по риваяту Абу...