Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не начинайте пост в месяце Рамадан за день или два до его начала, если только человек не постился в обычное время, тогда пусть он продолжит».
В высказывании (كَرِهُوا أَنْ يَتَعَجَّلَ الرَّجُلُ بِصِيَامٍ قَبْلَ دُخُولِهِ شَهْرَ رَمَضَانَ لِمَعْنَى رَمَضَانَ) говорится, что нежелательно человеку торопиться с постом до наступления месяца Рамадан из-за смысла слова «Рамадан». Аль-Суюти в «Кут аль-Мугтази» объясняет это словами: «Не предвосхищайте месяц ни на один, ни на два дня, запрет на это сделан из предосторожности, чтобы не оказаться в посте, который может быть уже в Рамадане». Это и есть смысл слов автора относительно значения «Рамадан». Хафиз в «Аль-Фатх» сообщает, что учёные понимают смысл хадиса так: не следует начинать пост до наступления Рамадана с намерением предосторожности для Рамадана.
Ат-Тирмизи, приводя этот хадис, упоминает слова Хафиза, относя их к смыслу «Рамадан».
В высказывании (لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ قَبْلَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ) ограничение указано одним или двумя днями, так как это наиболее распространённое среди тех, кто стремится к этому. Многие шафииты уверенно утверждают, что запрет начинается с шестнадцатого числа месяца Шаабан, основываясь на хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), переданном с повышенной достоверностью: «Если наступила середина Шаабана, не поститесь». Этот хадис приводят авторы сунан, и его подтвердили Бин Хиббан и другие. Рувайани из шафиитской школы говорит, что запрещено предвосхищать пост на один или два дня согласно хадису в данной главе, а предвосхищение после середины Шаабана нежелательно из-за другого хадиса.
Большинство учёных считают допустимым добровольный пост после середины Шаабана и считают хадис, запрещающий это, слабым.
Ахмад ибн Маин считает этот хадис отвергнутым, и аль-Байхаки, ссылаясь на хадис из данной главы, доказывает его слабость, утверждая, что разрешение основано на более достоверном хадисе аль-Аля. Так же поступал до него ат-Тахави, опираясь на хадис от Анаса (да будет доволен им Аллах), переданный с повышенной достоверностью: «Лучший пост после Рамадана — это пост в Шаабане». Однако его иснад слаб. Он объединил оба хадиса, объясняя, что хадис аль-Аля относится к тому, кто ослабляет пост, а хадис из данной главы — к тому, кто предостерегается ради Рамадана. Хафиз считает такое объединение хорошим.
В высказывании (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) говорится, что этот хадис признан хорошим и достоверным, и его приводят все авторитетные сборники.