Хадис № 689

Его слово («хадис Ибн Аббаса — хороший достоверный хадис») — его также передали Ахмад и ан-Насаи. (Глава о том, что месяц может состоять из двадцати девяти дней) то есть иногда месяц бывает двадцать девять дней. [689] Его слово («от Амра ибн аль-Хариса ибн Абу Дирара») — с кясрой над «дад» с точкой, — сподвижник, от которого передано немного хадисов, брат Джувайрии, матери верующих, как сказано в «ат-Такрибе». Его слово («я не постился вместе с Пророком ﷺ...» и далее) — в риваяте Абу Дауда: «когда мы постились вместе с Пророком ﷺ...» и далее. Абу-т-Тайиб ас-Синди сказал в толковании на ат-Тирмизи: слово «ма» может быть в обоих местах масдарной частицей, то есть: «мой пост двадцати девяти дней бывает чаще, чем мой пост тридцати дней». А может быть в обоих местах относительным местоимением с опущенным возвратным местоимением, и тогда смысл таков: «то, что я постился, будучи месяцем в двадцать девять дней, встречалось чаще, чем то, что мы постились, будучи месяцем в тридцать дней» — так что «двадцать девять» и, соответственно, «тридцать» являются обстоятельством состояния (халь) от опущенного местоимения дополнения, возвращающегося к Рамадану, который подразумевается под относительным местоимением. При обоих толкованиях слово «чаще» (аксар) стоит в именительном падеже в качестве сказуемого. Итог таков: неполные месяцы встречаются чаще, чем полные. Что же касается мнения, что первое «ма» является отрицательной частицей, — при этом толковании слово «аксар» будет стоять в винительном падеже, и итог получится таков: «неполный месяц не бывает преобладающим над полным», — то это толкование маловероятно. И эту маловероятность подтверждает то, что сказал шейх Ибн Хаджар: некоторые хафизы говорили, что Пророк ﷺ постился в девяти рамаданах, из которых лишь два были по тридцать дней. Ан-Навави сказал: неполнота месяца может случаться подряд в двух, трёх и четырёх месяцах, но более четырёх месяцев подряд она не случается. Конец слов Абу-т-Тайиба, в сокращении. Этот хадис Ибн Масуда также передал Абу Дауд, и он сам, а также аль-Мунзири, промолчали о нём. Хафиз [Ибн Хаджар] упомянул его в «аль-Фатхе» и тоже промолчал о нём, сказав: «И подобное ему передано от Аиши у Ахмада с хорошим иснадом». Конец. Я говорю: и, по-видимому, хадис Ибн Масуда является хорошим (хасан).