HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О том, что месяц бывает двадцать девять дней

Хадис № 689

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَا صُمْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا ثَلَاثِينَ» وَفِي البَابِ عَنْ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، وَجَابِرٍ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَأَبِي بَكْرَةَ. أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ»
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص373
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Яхья ибн Закария ибн Абу Заида, сказал: мне сообщил Иса ибн Динар от своего отца, от Амра ибн аль-Хариса ибн Абу Дирара, от Ибн Мас‘уда, который сказал: «Постился я с Пророком ﷺ двадцать девять дней чаще, чем мы постились тридцать». В этой главе также передано от Умара, Абу Хурайры, Аиши, Са‘да ибн Абу Ваккаса, Ибн Аббаса, Ибн Умара, Анаса, Джабира, Умм Салямы и Абу Бакры о том, что Пророк ﷺ сказал: «Месяц бывает двадцать девять дней».
т. 3 с. 64

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж6Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 301
قوله (حديث بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ (بَاب ما جاء أن الشهر يكون تسعا وَعِشْرِينَ) أَيْ قَدْ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ [٦٨٩] قَوْلُهُ (عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ صَحَابِيٌّ قَلِيلُ الْحَدِيثِ وَهُوَ أَخُو جُوَيْرِيَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قَوْلُهُ (مَا صُمْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَخْ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لَمَّا صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَخْ قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ السِّنْدِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ كَلِمَةُ مَا تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً فِي الْمَوْضِعَيْنِ أَيْ صَوْمِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِنْ صَوْمِي ثَلَاثِينَ وَتَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ مَوْصُولَةً وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ مَا صُمْتُهُ حَالَ كَوْنِهِ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَاهُ حَالَ كَوْنِهِ ثَلَاثِينَ فَيَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَكَذَلِكَ ثلاثين حال مِنْ ضَمِيرِ الْمَفْعُولِ الْمَحْذُوفِ الرَّاجِعِ إِلَى رَمَضَانَ الْمُرَادِ بِالْمَوْصُولِ وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ قَوْلُهُ أَكْثَرُ مَرْفُوعٌ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَشْهُرَ النَّاقِصَةَ أَكْثَرُ مِنَ الْوَافِيَةِ وَأَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّ كَلِمَةَ مَا الْأُولَى نَافِيَةٌ وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ يَكُونُ قَوْلُهُ أَكْثَرُ مَنْصُوبًا وَيَكُونُ الْحَاصِلُ أَنَّ النَّاقِصَ مَا كَانَ غَالِبًا عَلَى الْوَافِي فَبَعِيدٌ وَيُؤَيِّدُ هَذَا البعد ما قال الشيخ بن حَجَرٍ قَالَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ صَامَ ﷺ تِسْعَ رَمَضَانَاتٍ مِنْهَا رَمَضَانَانِ فَقَطْ ثَلَاثُونَ وَقَالَ النَّوَوِيُّ وَقَدْ يَقَعُ النَّقْصُ مُتَوَالِيًا فِي شَهْرَيْنِ وَثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ وَلَا يَقَعُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةٍ انْتَهَى كَلَامُ أَبِي الطَّيِّبِ بِاخْتِصَارٍ وحديث بن مَسْعُودٍ هَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا وَسَكَتَ هُوَ وَالْمُنْذِرِيُّ عَنْهُ وَذَكَرَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَسَكَتَ عَنْهُ هُوَ أَيْضًا وَقَالَ وَمِثْلُهُ عَنْ عَائِشَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ انْتَهَى قلت والظاهر أن حديث بن مَسْعُودٍ حَسَنٌ
Передача от Умара) приводят аль-Бухари и Муслим. Его слова (حديث بن عباس حديث حسن صحيح) также приводят Ахмад и ан-Насаи. (Глава о том, что месяц может быть девятнадцатью или двадцатью девятью) — то есть он может быть девятнадцатью и двадцатью девятью. [689] Его слова (от Амра ибн аль-Хариса ибн Аби Дирара) с касрой в «му'джама» — это сподвижник с небольшим количеством хадисов, он брат Джувейрии, матери верующих. Так сказано в «ат-такриб». Его слова (ما صمت مع النبي ﷺ إلخ) — «я не постился с Пророком ﷺ» и в риваяте Абу Дауда: (لما صمنا مع النبي ﷺ إلخ) — «когда мы постились с Пророком ﷺ». Абу Таййиб ас-Синди в своем комментарии к Тирмизи объясняет, что слово «ما» не может быть в обоих случаях источником (маصدرийя), то есть «мой пост» девятнадцать дней более вероятен, чем «мой пост» тридцать дней. И может быть в обоих случаях союзом (мавсула), а возвратное слово опущено. Предположение: «ما صمتُه» — «мой пост в период, когда он был девятнадцатью, больше, чем когда мы постились, когда он был тридцатью». Таким образом, девятнадцать и тридцать — это обстоятельства, относящиеся к опущенному дополнению, которое возвращается к Рамадану, подразумеваемому союзом. В обоих случаях слово «أكثر» (более) является сказуемым, выражающим информацию. Итог: неполные месяцы (недостающие) чаще, чем полные. Что касается мнения, что первое слово «ما» отрицает, то при таком понимании слово «أكثر» будет в винительном падеже, и итог будет, что неполные месяцы не были преобладающими по сравнению с полными, что маловероятно. Это подтверждается высказыванием шейха Ибн Хаджара, который сказал, что некоторые хадисоведы считали, что Пророк ﷺ постился девять Рамаданов, из которых только два были по тридцать дней. А ан-Навави отметил, что недостаток может происходить подряд в двух, трех или четырех месяцах, но не более четырех. Речь Абу Таййиба заканчивается кратко. Хадис от Ибн Мас'уда также приводится Абу Даудом, но он и аль-Мунзири умолчали о нем. Хафиз упомянул его в «аль-Фатх» и тоже умолчал. Он сказал, что подобное есть от Айши у Ахмада с хорошим иснадом. Конец.