Мы предавались сухому завтраку (сухур) вместе с Пророком ﷺ, а затем вставали на молитву. Я спросил: «Каков был объём этого (чтения)?» Он ответил: «Объём примерно в пятьдесят аятов».
ГЛАВА 14. О том, что сказано о задержке сухура
Слово «сахур» с открытым с — это то, чем совершается сухур из пищи, а с даммой — это источник.
[703] Его слова: «Он сказал: я спросил» — то есть сказал Анас: я спросил Зейда ибн Сабита: «Какова была мера того?» В риваяте аль-Бухари: «Каково было время между азаном и сухуром?» — «Ответил Зейд ибн Сабит: мера — пятьдесят аятов», то есть средняя длина, не слишком длинная и не слишком короткая, не быстрая и не медленная. Слово «мера» поставлено в именительном падеже, так как является сообщением о начале, но допустимо поставить в винительном, если считать его сообщением о мере, которая была оценена в ответ Зейда, как сказал Хафиз.
[704] Его слова: «А в этой главе от Хузайфы» — передал это ат-Тахави в «Шарх аль-Асар» от риваята Зирра ибн Хубайша: «Я совершил сухур, затем отправился в мечеть, проходя мимо дома Хузайфы, я вошёл к нему, и он приказал принести лукуму, которую подоили, и в котле её подогрели, затем он сказал: „Ешь“. Я сказал: „Я хочу поститься“. Он ответил: „И я хочу поститься“. Мы поели, затем выпили, затем пришли в мечеть, и была совершена молитва». Он сказал: «Так поступал со мной Посланник Аллаха ﷺ, или я поступал вместе с Посланником Аллаха ﷺ». Я спросил: «После рассвета?» Он ответил: «После рассвета, но солнце ещё не взошло». Это передали ан-Насаи и Ахмад.
Пояснение: Аль-Айни в «Умдат аль-Кари» сказал: «Если сказать, что хадис Хузайфы указывает на то, что их сухур был после рассвета, но солнце ещё не взошло, а хадис Зейда ибн Сабита указывает на то, что окончание сухура было до рассвета, в объёме чтения пятидесяти аятов, то некоторые ответили, что нет противоречия, а следует понимать это как различие обстоятельств, поскольку в риваятах каждого из них нет ничего, что указывало бы на постоянство окончания сухура в одно и то же время». Я сказал: «Этот ответ не удовлетворяет и не исцеляет сомнения, а решающий ответ — то, что упомянул Хафиз или Джафар ат-Тахави, сказав после того, как привёл хадис Хузайфы, что от Посланника Аллаха ﷺ пришло противоречие тому, что передано от...»