«На нас напали конные войска Посланника Аллаха ﷺ, и я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, а он обедал. Он сказал: «Подойди и ешь». Я ответил: «Я постюсь». Он сказал: «Подойди, я расскажу тебе о посте. Воистину, Аллах снял обязанность поста с путешественника и половину молитвы, а с беременной или кормящей — пост или посты». Клянусь Аллахом, Пророк ﷺ сказал это обоим или одному из них. Как же я жалею, что не попробовал пищу Посланника Аллаха ﷺ».
Слова "أَقْوَى لَكُمْ" (сильнее для вас) означают, что первоначально была дана послабление, и среди нас были те, кто постился, и те, кто прерывал пост. Затем мы прибыли в другое место, и было сказано: "Вы становитесь утром врагами своим, и прерывание поста сильнее для вас, так прервите пост". Это стало обязательным постановлением, и мы прервали пост. Этот хадис приводится Маликом в "Муватта" от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от некоторых сподвижников Пророка ﷺ, который сказал: "Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ повелевал людям в своем путешествии в год завоевания прерывать пост и говорил: 'Подкрепляйтесь против врага своим постом'". Этот хадис также приводят аш-Шафии в "Муснаде" и Абу Дауд, и его подтвердил аль-Хаким, а ибн Абд аль-Бар упоминает это в "Талхисе".
Что касается слов "حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه" (хадис Умара, мы не знаем его иначе, кроме как с этой стороны), в нем содержится передатчик бин Лахийа, который считается слабым, однако он подкрепляется хадисом Абу Саида, упомянутым ранее: "Передано от Абу Саида от Пророка ﷺ, что он повелел прерывать пост в одной из битв". Этот хадис приводит Муслим, и его текст уже был приведен ранее.
1 - (Глава о послаблении в прерывании поста для беременных и кормящих)
Слова "عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب" (от Анса ибн Малика, человека из племени Бани Абд Аллах ибн Кааб) — в передаче Абу Дауда добавлено "братья Бани Кушейр". Хафиз в "Такриб" говорит, что Анс ибн Малик аль-Кушейри аль-Кааби, известный как Абу Умайя, или по другим сведениям Абу Умайма или Абу Мия — сподвижник, который поселился в Басре.
Ибн Аби Хатим в "Илалах" говорит, что он спрашивал у своего отца об этом хадисе, и тот ответил, что в нем есть разногласия. Правильное мнение — что Анс ибн Малик аль-Кушейри — это человек из Бани Абд Аллах ибн Кааб, как утверждает аль-Бухари в его биографии, и он кааби, а не кушейри, в отличие от того, что утверждает ибн Абд аль-Бар, поскольку у Кааба было два сына: Абд Аллах, дед Анса, и Кушейр, брат Абд Аллаха. Что касается Анса ибн Малика, слуги Пророка ﷺ, он был ансари, торговцем из племени Хазрадж.
Слова "أغارت علينا" (они совершили набег на нас) означают на наш народ, так как он был мусульманином ранее, а "الإغارة" — это грабеж. "خيل رسول الله ﷺ" (лошади Посланника Аллаха ﷺ) — это его всадники. Команда "فقال ادن" (сказал: подойди ближе) — это приказ приблизиться, то есть приблизиться физически.
Далее говорится: "Воистину, Аллах облегчил путешественнику половину молитвы", то есть половину четырехракаатной молитвы, и "и беременной или кормящей — пост". В передаче Абу Дауда говорится: "Воистину, Аллах облегчил половину молитвы или половину молитвы и пост для путешественника, кормящей или беременной". Клянусь Аллахом, Пророк ﷺ говорил об обоих или о ком-то из них, то есть о беременной и кормящей — обоих или одного из них.
Слова "وفي الباب عن أبي أمية" (в главе от Абу Умайя) — этот хадис приводит ан-Насаи, но в нем нет упоминания о кормящей и беременной.
Слова "حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن" (хадис Анса ибн Малика аль-Кааби — хадис хасан) — его приводят Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа, и Абу Дауд не высказал возражений, а аль-Мунзири подтвердил его достоверность, согласившись с ат-Тирмизи.
Слова "والعمل على هذا عند بعض أهل العلم" (и практика на этом у некоторых ученых) — так говорит ат-Тирмизи, и нет разногласий в дозволенности прерывания поста беременной и кормящей, если кормящая боится за ребенка, а беременная — за плод.
Аш-Шаукани в "ан-Найл" говорит, что беременной и кормящей разрешается прерывать пост, и к этому мнению склоняются ат-Тура и факихи, если кормящая боится за ребенка, а беременная — за плод, и они утверждают, что это обязательно прерывание.
Абу Талиб говорит, что нет разногласий в дозволенности. Некоторые ученые говорят, что беременная и кормящая прерывают пост, затем возмещают его и кормят (бедных), и так считают Суфьян, Малик, аш-Шафии и Ахмад. Что касается возмещения, то это потому, что они приравниваются к больным, а больной прерывает пост, возмещает его, а кормление (бедных) основано на преданиях некоторых сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
Абу Дауд в своих Сунанах приводит от ибн Аббаса ﵄, что в словах "وعلى الذين يطيقونه" (и те, кто может это сделать) была послабление для стариков и старых женщин, которые могли есть, чтобы прерывать пост или кормить бедных вместо каждого дня. Беременная и кормящая, если боятся за своих детей, прерывают пост и кормят. Это приводит аль-Базар, добавляя в конце, что ибн Аббас говорил матери ребенка, которая беременна: "Ты в положении того, кто не может (поститься), поэтому тебе положена выкупная плата, и не нужно возмещения".
Аль-Даракутни подтвердил его иснад.
Имам Малик в "Муватта" приводит сообщение, что Абд Аллах ибн Умар был спрошен о беременной женщине, если она боится за ребенка и пост становится тяжелым для нее, и он сказал: "Она прерывает пост и кормит бедного за каждый день мерой пшеницы, равной мерке Пророка ﷺ".
Малик и ученые считают, что за ней остается обязанность возмещения, как сказано в Коране: "Кто из вас болен или в пути, тот должен возместить пропущенные дни" (аль-Бакара, 2:185), и это относится к болезни с опасением за ребенка.
Некоторые говорят, что беременная и кормящая прерывают пост и кормят, но не обязаны возмещать, а если захотят — возмещают, и так говорит Исхак. У него не сочетаются возмещение и кормление. Если беременная и кормящая прерывают пост, они возмещают, но не кормят, или кормят, но не возмещают.
Хафиз в "аль-Фатх" говорит, что есть разногласия относительно беременной и кормящей, и тех, кто прервал пост из-за старости, а затем смог возместить, аш-Шафии говорит, что они должны возместить и кормить, а аль-Узаи и куфийцы — что кормить не нужно.
Аль-Бухари в "Сахихе" приводит, что аль-Хасан и Ибрахим говорят, что кормящая и беременная, если боятся за себя или ребенка, прерывают пост, а затем возмещают. Это мнение подтверждается словами Аллаха: "Кто из вас болен или в пути, тот должен возместить пропущенные дни". Беременная и кормящая приравниваются к больному, и им нужно только возмещение, что подтверждается хадисом главы.
Аль-Шах Валиуллах в "аль-Мисфа" после слов Исхака говорит, что его слова соответствуют применению доказательств, и это завершено.
Видимо, они приравниваются к больным, и им нужно только возмещение. Аллах знает лучше.
22 - (Глава о посте за умершего)
Слова "ومسلم الباطن" (Муслим аль-Батин) — с фатхой на муаххаду и касрой на мухмаля, затем с сукуном на тахтания и нуном — достоверный передатчик из шести имамов.
Слова "جاءت امرأة" (пришла женщина) — в передаче аль-Бухари говорится "пришел мужчина", в другой передаче аль-Бухари — "моя сестра умерла", в другой — "моя мать умерла, и на ней обязан пост в течение двух последовательных месяцев", в передаче двух шейхов — "на ней обязан пост за обет", в другой передаче аль-Бухари — "на ней обязан пост в течение месяца", в другой — "на ней пятнадцать дней".
Хафиз в "аль-Фатх" говорит, что некоторые утверждали, что это расхождение в передатчиках, но очевидно, что это множественность случаев. Разногласие в том, кто задает вопрос — мужчина или женщина, и о ком идет речь — о сестре или матери — не влияет на доказательность хадиса. В словах "أرأيت لو كان على أختك دين كنت تقضينه" (если бы на твоей сестре был долг, ты бы его погасила) содержится законность аналогии и приведения примеров, чтобы сделать это яснее и убедительнее для слушающего. В другом передаче говорится: "Долг Аллаха важнее, чтобы его погасить", и в передаче двух шейхов: "Если бы на твоей матери был долг, и ты его погасила, освободила бы ее?" — "Да" — "Тогда постись за свою мать".
Этот хадис является доказательством того, что если умерший должен пост, его представитель постится за него, и это мнение большинства передатчиков и является предпочтительным.
Слова "وفي الباب عن بريدة وبن عمر وعائشة" (в главе от Бурейды, ибн Умара и Айши) — что касается хадиса Бурейды, его приводят Ахмад и Муслим...