Посланник Аллаха ﷺ «постился три дня в начале каждого месяца, и редко прерывал пост в пятницу». В другом передаче от Ибн Умара и Абу Хурайры говорится: «Слово Абдуллы — достоверное и необычное». Некоторые учёные предпочитают поститься в пятницу, но порицают пост в пятницу, если он не сопровождается постом в день до или после него.
Слова (حديث أبي هريرة حديث حسن) — этот хадис признан достоверным (хасан). Его передал Муслим в своем Сахихе с иснадом от Тирмизи, который добавил: «Лучшей молитвой после обязательной является ночная молитва».
[741] Слова (فيه يوم تاب الله فيه على قوم) — речь идет о народе Мусы, сыновьях Израиля, которых Аллах спас от Фараона и потопил его.
(هذا حديث حسن غريب) — этот хадис признан достоверным и редким. Его передал Абдуллах ибн Имам Ахмад от другого, не от отца, как отметил аль-Мунзири в «Ат-Таргиб», подтвердив улучшение Тирмизи и одобрив его.
1 - (باب ما جاء في صوم يوم الجمعة)
[742] Слова (من غرة كل شهر) — аль-Ираки сказал, что возможно под «гурра» (غُرَّة) месяца понимается либо его начало, либо белые дни (الأيام الغر) — то есть белые дни месяца, как указано в «Куват аль-Мугтази».
(قل ما كان يفطر يوم الجمعة) — аль-Музхир объяснил это так, что он (Пророк ﷺ) постился в этот день, присоединяя его к предыдущему или следующему дню, либо что это относится только к Пророку ﷺ, как к непрерывной практике (висал).
Я сказал, что смысл этого толкования в том, что запрет поститься в одиночку в день пятницы установлен, и большинство ученых считает это нежелательным (макрух), кроме Абу Ханифы и Малика, которые считают, что в этом нет нежелательности, и они опираются на этот хадис.
Хафиз в «Фатх аль-Бари» привел в доказательство ханафитов хадис от Ибн Масъуда, который упомянул Тирмизи в этой главе, но в нем нет доказательства, так как возможно, что он не намеревался специально прерывать пост, если это выпадало на дни, которые он обычно постился, и это не противоречит нежелательности поститься в одиночку в пятницу. Таким образом, оба хадиса можно согласовать.
Аль-Айни сказал: «Если сказать, что этот хадис противоречит другим хадисам, указывающим на нежелательность поститься в одиночку в пятницу (имеется в виду хадис Абдуллаха, упомянутый Тирмизи в этой главе), то я не принимаю это противоречие, потому что в нем нет доказательства, что Пророк ﷺ постился в пятницу отдельно. Его запрет в этих хадисах указывает, что пост в пятницу не был отдельным днем, а был либо с днем до пятницы, либо с днем после нее. Это потому, что нельзя толковать его действие как противоречащее его приказу без ясного и достоверного текста, который тогда был бы отменой или ограничением, и оба варианта исключаются».
Заключение слов аль-Айни: суть его слов совпадает с тем, что сказал Хафиз. Удивительно, что аль-Айни привел слова Хафиза, а затем возразил ему, и удивительно, что он отвергает очевидное значение хадиса и отвергает его доказательную силу, опираясь на предположения без доказательств, которые не принимаются и не применяются. Это несправедливо и противоречит.
Если возражение аль-Айни истинно, то оно противоречит самому себе, ведь итог их слов один — подумайте.
Слова (وفي الباب عن بن عمرو وأبي هريرة) — что касается хадиса от Ибн Амра, его передал Ибн Аби Шейба от него, который сказал: «Я никогда не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прерывал пост в день пятницы». Так сказано в «Умдат аль-Карри».