Что касается хадиса Абу Хурайры, то его привёл хафиз Ибн Абд аль-Барр по своему иснаду, восходящему к Абу Хурайре, который сказал: «Кто постился в пятницу, тому будет записано десять дней из дней вечной жизни, не подобных дням этого мира». Так приведено в «Найль аль-аутар». В этой главе есть также хадис от Ибн Аббаса, который передал Ибн Абу Шайба, подобный вышеупомянутому риваяту Ибн Умара.
Его слово («хадис Абдуллаха — хороший»): его также передал ан-Насаи, и его достоверным признали Ибн Хиббан, Ибн Абд аль-Барр и Ибн Хазм. Так приведено в «Умдат аль-кари».
2 — (Глава о том, что говорится о нежелательности поститься в пятницу отдельно)
[743] Его слово («пусть никто из вас не постится в пятницу») — это отрицание, смысл которого — запрет.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: большинство учёных склонилось к тому, что запрет здесь носит характер порицаемости (танзих), а относительно причины запрета поститься в этот день отдельно есть разногласие, выраженное в нескольких мнениях.
Первое из них — то, что этот день является праздником, а в праздник поститься не полагается.
Против этого выдвигали возражение, указывая на то, что разрешается поститься в этот день вместе с другим днём. Ибн аль-Каййим и другие ответили на это, что сходство пятницы с праздником не влечёт за собой полного уравнивания её с праздником во всех отношениях, а тот, кто постится в пятницу вместе с ещё одним днём, тем самым устраняет видимость намеренного выделения этого дня.
Второе мнение — чтобы (постящийся) не ослаб для (пятничного) поклонения; это мнение избрал ан-Навави.
Третье — опасение чрезмерного возвеличивания этого дня, из-за чего человек может впасть в искушение подобно тому, как иудеи впали в искушение относительно субботы.
Четвёртое — опасение, что пост в этот день будет вменён верующим в обязанность, подобно тому как Пророк ﷺ опасался, что им будет вменено в обязанность ночное выстаивание в том (месяце Рамадан).
Пятое — противоречие христианам, поскольку им вменяется в обязанность поститься в этот день, а нам велено противоречить им.
Хафиз, приведя эти мнения с их доводами «за» и «против», сказал, дословно: «Самое сильное из этих мнений и наиболее заслуживающее быть верным — первое из них. Об этом ясно говорится в двух хадисах. Первый из них передал аль-Хаким и другие от Абу Хурайры в виде марфу: «Пятница — день праздника, так не делайте день вашего праздника днём вашего поста, разве что вы поститесь до него или после него». Второй передал Ибн Абу Шайба с хорошим иснадом от Али, который сказал: «Кто из вас желает поститься добровольно в течение месяца, пусть постится в четверг, а в пятницу пусть не постится, ибо это день еды, питья и поминания»». Конец цитаты.
Его слово («и в этой главе есть хадис от Али») — его передал Ибн Абу Шайба, и его текст приведён выше. («И от Джабира») — его передали аш-Шейхан (аль-Бухари и Муслим). («И от Джунады аль-Азхари») — его передал Ахмад. («И от Джувайрии») — его передали аль-Бухари, Ахмад и Абу Дауд. («И от Анаса») — его передал ат-Табарани по риваяту Салиха ибн Джабалы от него, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Кто постился в среду, четверг и пятницу, тому Аллах воздвигнет в раю дворец из жемчуга, яхонта и хризолита, и запишет ему избавление от огня». Салиха ибн Джабалу признал слабым аль-Аздий. Так приведено в «Умдат аль-кари». («И от Абдуллаха ибн Амра») — его передал ан-Насаи.