Хадис № 752

[751] Я сказал: «Абу Наджих, его имя Ясар, маккиец, раб племени Сакиф, известен своей кыятой, является достоверным из третьей степени, и он отец Абдуллаха ибн Абу Наджиха. Он умер в 109 году, как указано в «Ат-Такриб»». Что касается его слов: «Этот хадис также передан от ибн Абу Наджиха от человека от ибн Умара», то очевидно, что Абу Наджих сначала услышал этот хадис через посредника, а затем встретил ибн Умара и услышал его непосредственно от него без посредников. 8 - (Глава о поощрении поста в день Ашуры) [752] Здесь имеется растяжение по времени, хотя в некоторых переданиях говорится о сжатии. Ат-Тайиби сказал: «Это десятый день месяца мухаррам, и далее будет изложено уточнение этого дня». Что касается слов: «Я надеюсь на Аллаха, что Он искупит грехи года, предшествующего ему», если спросить, в чем смысл того, что пост в день Ашуры искупает грехи предыдущего года, и пост в день Арафа искупает грехи как предыдущего, так и последующего года, ответ таков: пост в день Арафа установлен в шариате Пророка ﷺ, а пост в день Ашуры — в шариате Мусы (мир ему). Аль-Хафиз в «Аль-Фатхе» передал от Муслима по хадису Абу Катады, который является марифуфом (прямым от Пророка ﷺ), что пост в день Ашуры искупает грехи года, а пост в день Арафа искупает грехи двух лет. Очевидно, что пост в день Арафа предпочтительнее поста в день Ашуры. В этом смысле сказано, что мудрость в этом заключается в том, что день Ашуры связан с Мусой (мир ему), а день Арафа — с Пророком ﷺ, поэтому он и предпочтительнее. Заканчивается. И Аллах знает лучше.