HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Разрешение в этом вопросе

Хадис № 775

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَهَكَذَا رَوَى وَهِيبٌ نَحْوَ رِوَايَةِ عَبْدِ الوَارِثِ، وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
  • Ат-Тирмизи:достоверныйصحيحجامع الترمذي ج2 ص137
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:Достоверный с формулировкой «и он постился»صحيح بلفظ واحتجم وهو صائمصحيح سنن الترمذي ج1 ص410
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Бишр ибн Хиляль аль-Басри, он сказал: нам передал Абд аль-Варис ибн Саид, он сказал: нам передал Айюб, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама и постясь». Это хадис хороший достоверный. Так же передал Вухайб, подобно риваяту Абд аль-Вариса. А Исмаил ибн Ибрахим передал от Айюба, от Икримы, в форме мурсаль, не упомянув в нём «от Ибн Аббаса»
т. 3 с. 137

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж36
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 407
وَحَمَلُوا الْحَدِيثَ عَلَى التَّشْدِيدِ وَأَنَّهُمَا نَقَصَا أَجْرَ صِيَامِهِمَا وَأَبْطَلَاهُ بِارْتِكَابِ هَذَا الْمَكْرُوهِ وَقَالَ الْأَكْثَرُونَ لا بأس بها إذ صح عن بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالُوا مَعْنَى قَوْلِهِ أَفْطَرَ تَعَرَّضَ لِلْإِفْطَارِ كما يقال هلك فلان إذا تعرض الهلاك انْتَهَى كَلَامُ الطِّيبِيِّ وَقَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ مَعْنَى قَوْلِهِ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ أَيْ تَعَرَّضَا لِلْإِفْطَارِ أَمَّا الْحَاجِمُ فَلِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ مِنْ وُصُولِ شَيْءٍ مِنَ الدَّمِ إِلَى جَوْفِهِ عِنْدَ الْمَصِّ وَأَمَّا الْمَحْجُومُ فَلِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ ضعف قوته بخروج الدم فيؤول أَمْرُهُ إِلَى أَنْ يُفْطِرَ انْتَهَى كَلَامُ الْبَغَوِيِّ ١ - (بَاب مَا جَاءَ مِنْ الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ) [٧٧٥] قَوْلُهُ (احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ) أَيِ احْتَجَمَ فِي حَالِ اجْتِمَاعِ الصَّوْمِ مَعَ الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ قَوْلُهُ (هَكَذَا رَوَى وُهَيْبٌ نَحْوَ رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَارِثِ) وَرِوَايَةُ وُهَيْبٍ أَخْرَجَهَا الْبُخَارِيُّ فِي
Они истолковали хадис в смысле ужесточения и полагали, что оба они (тот, кто делает хиджаму, и тот, кому делают) уменьшают награду своего поста и аннулируют его совершением этого нежелательного действия. Большинство же сказали, что в этом нет вреда, поскольку достоверно от Ибн Аббаса передано, что Посланник Аллаха ﷺ делал хиджаму, будучи в состоянии ихрам и поста. К этому мнению склонялись Малик, аш-Шафии и сподвижники Абу Ханифы. Они объясняют смысл его слов «афтара» (أفطر) как «подвергся прерыванию поста», подобно тому, как говорят «погиб такой-то», если он подвергся гибели. Так завершилось слово ат-Тайби. Аль-Багави в своем комментарии к Сунне объясняет смысл слов «афтара аль-хаджим ва аль-махжум» — «хиджам и тот, кому делают хиджаму, подверглись прерыванию поста». Что касается хиджама, то это потому, что он не может быть уверен, что кровь не попадет в его желудок при сосании. Что касается того, кому делают хиджаму, то он не может быть уверен в сохранении силы из-за выхода крови, и поэтому его дело сводится к тому, чтобы прервать пост. Так завершилось слово аль-Багави. 1 - (ГЛАВА О РАЗРЕШЕНИИ В ЭТОМ ВОПРОСЕ) [775] Его слова «Посланник Аллаха ﷺ делал хиджаму, будучи в состоянии ихрам и поста» означают, что он делал хиджаму в состоянии одновременного соблюдения поста и ихрама. Слова «этот хадис достоверен» — его передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим). Слова «так передал Вухайб, подобно передаче Абд аль-Варис» — передача Вухайба, которую привел аль-Бухари, изложена в...