Хадис № 774

Нам передали Мухаммад ибн Рафи‘ ан-Найсабури, Махмуд ибн Гайлан и Яхья ибн Муса, которые сказали: нам передал Абд-ар-Раззак от Ма‘мара, от Яхьи ибн Абу Касира, от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Кариза, от ас-Саиба ибн Язида, от Рафи‘а ибн Хадиджа, от Пророка ﷺ, который сказал: «Постящийся, который делает кровопускание (хиджаму), и тот, кому делают кровопускание, нарушают пост». По этой теме передают также от Али, Са‘да, Шаддада ибн Ауса, Саубана, Усамы ибн Зейда, Аиши, Ма‘кыля ибн Синана — а говорят также, [что это] Ибн Ясар, — Абу Хурайры, Ибн Аббаса, Абу Мусы и Биляля. [Ат-Тирмизи сказал]: «Хадис Рафи‘а ибн Хадиджа — хадис хороший (хасан), достоверный (сахих)». Передают от Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: «Самое достоверное в этом разделе — хадис Рафи‘а ибн Хадиджа». А передают от Али ибн Абдуллаха, что он сказал: «Самое достоверное в этом разделе — хадис Саубана и Шаддада ибн Ауса, потому что Яхья ибн Абу Касир передавал от Абу Кыляба оба этих хадиса — хадис Саубана и хадис Шаддада ибн Ауса». Некоторые из людей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ и других не одобряли кровопускание для постящегося, так что некоторые из сподвижников Пророка ﷺ делали кровопускание ночью — среди них Абу Муса аль-Аш‘ари и Ибн Умар. Этого мнения держится Ибн аль-Мубарак. Я слышал, как Исхак ибн Мансур говорил: Абд-ар-Рахман ибн Махди сказал: «Кто сделал кровопускание, будучи постящимся, тот должен возместить [этот день]». Исхак ибн Мансур сказал: и так же сказали Ахмад и Исхак. Нам передал аз-За‘фарани. Он сказал: аш-Шафи‘и сказал: «Передают от Пророка ﷺ, что он делал кровопускание, будучи постящимся, и передают от Пророка ﷺ, что он сказал: «Постящийся, который делает кровопускание, и тот, кому делают кровопускание, нарушают пост». И я не знаю, чтобы хоть один из этих двух хадисов был твёрдо установлен. И если бы человек воздержался от кровопускания, будучи постящимся, это было бы мне милее, а если бы постящийся сделал кровопускание, я не считал бы, что это нарушает его пост». Таким было мнение аш-Шафи‘и в Багдаде, а в Египте он склонился к облегчению и не видел ничего плохого в кровопускании для постящегося, приводя как довод то, что Пророк ﷺ делал кровопускание во время прощального паломничества, будучи в состоянии ихрама и постясь.