HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О том, что тот, кто поселился у народа, не должен поститься без их разрешения

Хадис № 789

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ العَقَدِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ الكُوفِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ نَزَلَ عَلَى قَوْمٍ فَلَا يَصُومَنَّ تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِهِمْ»: «هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا مِنَ الثِّقَاتِ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ»، وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ المَدَنِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوًا مِنْ هَذَا.: «وَهَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَيْضًا، وَأَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ» وَأَبُو بَكْرٍ الْمَدِينِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: اسْمُهُ الفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ وَهُوَ أَوْثَقُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ "
  • Ат-Тирмизи:Отвергаемыйمنكرجامع الترمذي ج2 ص147
  • Ахмад Мухаммад Шакир:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن الترمذي ج1 ص86
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:слабый
Нам передал Бишр ибн Му‘аз аль-Акади аль-Басри, он сказал: нам передал Айюб ибн Вакид аль-Куфи от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто остановился у людей (в гостях), пусть не постится дополнительным постом без их разрешения». Это хадис мункар (отвергаемый) — мы не знаем никого из надёжных передатчиков, кто передавал бы этот хадис от Хишама ибн Урвы. А Муса ибн Дауд передал от Абу Бакра аль-Мадани, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, от Пророка ﷺ нечто подобное этому. Этот хадис тоже слабый, и Абу Бакр слаб у знатоков хадиса. А Абу Бакр аль-Мадини, который передавал от Джабира ибн Абдуллаха, — его имя аль-Фадль ибн Мубашшир, и он более надёжен, чем этот, и старше по времени.
т. 3 с. 147

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 419
ذَلِكَ الدَّوَاءُ (وَرَأَوْا أَنَّ ذَلِكَ) أَيِ السَّعُوطُ (يُفْطِرُهُ) مِنَ التَّفْطِيرِ أَيْ يَجْعَلُ الصَّائِمَ مُفْطِرًا وَيُفْسِدُ صَوْمَهُ (وَفِي الْحَدِيثِ مَا يُقَوِّي قَوْلَهُمْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ وَصَلَ الْمَاءُ إِلَى الدِّمَاغِ يُفْطِرُ الصَّائِمَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ بِفِعْلِهِ وَعَلَى قِيَاسِ ذَلِكَ كُلُّ مَا وَصَلَ إِلَى جَوْفِهِ بِفِعْلِهِ مِنْ حُقْنَةٍ وَغَيْرِهَا سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِ الطَّعَامِ وَالْغِذَاءِ أَوْ فِي غَيْرِهِ مِنْ حَشْوِ جَوْفِهِ انْتَهَى وَاخْتُلِفَ إِذَا دَخَلَ مِنْ مَاءِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ إِلَى جَوْفِهِ خَطَأً فَقَالَتِ الْحَنَفِيَّةُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ وَالْمُزَنِيُّ إِنَّهُ يُفْسِدُ الصَّوْمَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَا يُفْسِدُ الصَّوْمَ كَالنَّاسِي وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَالنَّخَعِيُّ يُفْسِدُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِفَرِيضَةٍ ٠ - (بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ نَزَلَ بقوم إلخ) [٧٨٩] قَوْلُهُ (بِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَقَدِيِّ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ أَبُو سَهْلٍ الضَّرِيرُ صَدُوقٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ الْكُوفِيُّ) أَبُو الْحَسَنِ وَيُقَالُ أَبُو سَهْلٍ سَكَنَ الْبَصْرَةَ مَتْرُوكٌ مِنَ الثَّامِنَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ قَالَ الْبُخَارِيُّ مُنْكَرُ الحديث وقال أحمد ضعيف وقال بن معين ليس بثقة وقال بن عَدِيٍّ عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ انْتَهَى قَوْلُهُ (فَلَا يَصُومَنَّ تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِهِمْ) جَبْرًا لِخَاطِرِهِمْ وَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ كَذَا فِي التَّيْسِيرِ وَقَالَ أَبُو الطَّيِّبِ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ لِئَلَّا يتحرجوا بصومه بسبب تقييد الوقت وإحسان الطعام للصائم بخلاف مَا إِذَا كَانَ مُفْطِرًا فَيَأْكُلُ مَعَهُمْ كَمَا يَأْكُلُونَ فَيَنْدَفِعُ عَنْهُمُ الْحَرَجُ وَلِأَنَّهُ مِنْ آدَابِ الضَّيْفِ أَنْ يُطِيعَ الْمُضِيفَ فَإِذَا خَالَفَ فَقَدْ تَرَكَ الْأَدَبَ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ) الْمُنْكَرُ مَا تَفَرَّدَ بِهِ الضَّعِيفُ (وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ دَاوُدَ
Это лекарство (وَرَأَوْا أَنَّ ذَلِكَ) — то есть, что это (السَّعُوطُ) нарушает пост, то есть делает постящегося прерывающим пост и портит его пост. В хадисе есть то, что усиливает их мнение. Аль-Хаттаби сказал, что с точки зрения фихха попадание воды в мозг прерывает пост, если это происходит по его действию. По аналогии с этим, всё, что попадает в полость тела по его действию — будь то инъекция или другое — одинаково, независимо от того, находится ли это в месте приёма пищи или в другом месте, заполняющем полость тела, и это заканчивается. Разошлись мнения, если вода из полоскания рта или промывания носа случайно попадает в полость тела. Ханафиты, Малик, один из вариантов шафиитов и аль-Музани считают, что это портит пост. Ахмад ибн Ханбаль, Исаак, аль-Авзаи и сторонники шафиитов считают, что это не портит пост, как и ан-Наси. Аль-Хасан аль-Басри и ан-Нахъи говорят, что это портит пост, если это не связано с обязательным действием. 0 - (Глава о том, кто поселился среди людей и т.д.) [789] Его слова (بِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَقَدِيِّ) с фатхой на букве мим и каф — Абу Сахль слепой, правдивый из десяти, так в «Ат-Такриб». (أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ الْكُوفِيُّ) — Абу аль-Хасан, и говорят, что Абу Сахль жил в Басре, оставлен в восьмом, так в «Ат-Такриб». Аль-Захаби сказал в «Аль-Мизан», что аль-Бухари сказал, что хадис слабый. Ахмад сказал, что он слабый. Ибн Муйин сказал, что он не достоверен. Ибн Ади сказал, что большинство того, что он передаёт, не следует принимать. Его слова (فَلَا يَصُومَنَّ تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذْنِهِمْ) — принуждение к их мнению, а запрет — для очищения, так в «Ат-Тайсир». Абу Таяб сказал в комментарии к ат-Тирмизи, чтобы они не испытывали затруднений из-за поста из-за ограничения времени и хорошего отношения к постящемуся, в отличие от случая, если он прерывает пост и ест с ними, как они едят, тогда затруднение с них снимается. И потому что из этикета гостя — повиноваться хозяину, а если он поступит иначе, то оставит этикет. Его слова (هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ) — «мункар» — это то, что передал только слабый передатчик. (وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ دَاوُدَ — и Муса ибн Давуд передал...